|
الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: جمع الجوامع أو الجامع الكبير ***
1182- إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل اللهم أسلمتُ وجهى إليك وفوضتُ أمرى إليك وألجأتُ ظهرى إليك رغبةً ورهبةً إليك لا ملجأَ ولا منجا منك إلا إليك آمنتُ بكتابك الذى أنزلتَ وبنبيك الذى أرسلتَ واجعله آخرَ ما تقولُ فإن مُتَّ فى ليلتك مُت على الفطرة. (الترمذى- حسن صحيح- وابن جرير، وابن حبان، عن البراء قال الترمذى: ولا نعلم فى شىء من الروايات ذكر الوضوء إلا فى هذا الحديث، ورواه ابن ماجه، وابن جرير وذكر الوضوء وزاد فى آخره: وإن أصبحت أصبحت وقد أصبت خيرا). أخرجه الترمذى (5/567، رقم 3574)، وقال: حسن صحيح. وابن حبان (12/346، رقم 5536)، وابن ماجه (2/1275، رقم 3876). وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2081، رقم 2710)، والرويانى (1/225، رقم 314). والحديث أصله عند البخارى بطرف: (إذا أتيت)، وسيأتى فى مسند البراء. *** 1183- إذا أخذتَ مضجعك فقلْ أعوذُ بكلماتِ اللهِ التامةِ من غضبِهِ وعقابِهِ وشرِّ عبادِهِ ومن همزاتِ الشياطينِ وأن يحضرون فإنه لا يضرُّك وبالحرى أن لا يقربك. (أحمد، وابن السنى عن الوليد بن الوليد بن المغيرة). أخرجه أحمد (4/57، رقم 16623)، قال الهيثمى (10/123): رجاله رجال الصحيح إلا أن محمد بن يحيى بن حبان لم يسمع من الوليد بن الوليد. وابن السنى (ص 239 رقم 643). وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/80 رقم 29619)، وابن قانع (3/188، رقم 1167). قال الحافظ فى الإصابة (6/621، ترجمة 9157): منقطع لأن محمد بن يحيى لم يدرك الوليد. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا اضطجعت). ومن غريب الحديث: (همزات الشياطين): نزغاتهم ووساوسهم. (الحرى): الجدير. *** 1184- إذا أخذتَ مضجعك فقلْ أعوذُ بوجهِ اللهِ الكريمِ وكلماتِهِ التامةِ من شرِّ ما أنت آخذٌ بناصيته اللهم أنت تكشفُ المَغْرَمَ والمَأْثَمَ اللهم لا تهزمْ جُنْدَك ولا تُخْلِفْ وَعْدَك ولا ينفعُ ذا الجَدِّ منك الجَدُّ سبحانك وبحمدِك. (الطبرانى فى الأوسط عن على) [المناوى]. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/37 رقم 6779) قال الهيثمى (10/124) فيه حماد بن عبد الرحمن الكوفى وهو ضعيف. والحديث فى مسند على بن أبى طالب فى موضعين. ومن غريب الحديث: (المَغْرَم): كالغُرْم. (المَأْثَمُ): الأمرُ الذى يَأْثَمُ به الإِنسانُ أَو هو الإِثْمُ نفسُه. (الجد): الصحيح المشهور الجد بفتح الجيم، وهو الحظ والغنى والعظمة والسلطان، والمراد: لا ينفع ذا الحظ فى الدنيا بالمال والولد والعظمة والسلطان منك حظه، أى لا ينجيه حظه منك وإنما ينفعه وينجيه العمل الصالح. *** 1185- إذا أخذتِ مضجعك فقولى الحمد لله الكافى سبحان الله الأعلى حسبى الله وكفى ما شاء الله قضى سمع الله لمن دعا ليس من الله ملجأ ولا وراء الله ملتجأ توكلت على ربى وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربى على صراط مستقيم الحمد لله الذى لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريكٌ فى الملك ولم يكن له ولىٌّ من الذل وكبره تكبيرا ما من مسلم يقولها عند منامه ثم ينام وسط الشياطين والهوام فتضره. (ابن السنى عن فاطمة الزهراء). أخرجه ابن السنى (ص267، رقم 740). وأخرجه أيضًا: الديلمى (5/435، رقم 7660). *** 1186- إذا أخذت مضجعك من الليل فاقرأ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ثم نَمْ على خاتمتها فإنها براءةٌ من الشرك. (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى، والحاكم، والطبرانى، وابن السنى عن فروة بن نوفل الأشجعى عن أبيه. النسائى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن جبلة بن حارثة الكلبى وهو أخو زيد بن حارثة. أحمد عن الحارث بن جبلة). حديث فروة بن نوفل: أخرجه أحمد (5/456، رقم 23858)، وابن أبى شيبة (5/323، رقم 26528)، وأبو داود (4/313، رقم 5055)، والترمذى (5/474، رقم 3403)، والحاكم (2/587، رقم 3982)، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وابن السنى (ص 254 رقم 694). وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/200، رقم 10637) وابن حبان (3/70، رقم 790)، والدارمى (2/551، رقم 3427)، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/499، رقم 2521). حديث جبلة بن حارثة: أخرجه النسائى فى الكبرى (6/200، رقم 10636)، وابن قانع (1/162)، والطبرانى فى الأوسط (1/272، رقم 888). قال الحافظ فى الإصابة (1/456 ترجمة 1078): حديث متصل، صحيح الإسناد. حديث الحارث بن جبلة: أخرجه أحمد كما فى إتحاف المهرة للحافظ ابن حجر (4/103 رقم 4008). وللحديث أطراف منها: (إذا أويت إلى فراشك)، (اقرأ قل يا أيها الكافرون). *** 1187- إذا أخذتَ مضجعك من الليل فقل اللهم أسلمتُ نفسى إليك ووجهتُ وجهى إليك وفوضتُ أمرى إليك وألجأتُ ظهرى إليك آمنتُ بكتابك المنزلِ ونبيك المرسلِ اللهم أسلمتُ نفسى إليك أنت خلقْتَها لك محياها ولك مماتُها إن كَفَتَّها فارحمها وإن أخَّرْتَها فاحفظْها بحفظِ الإيمانِ. (ابن أبى شيبة، وابن جرير، والطبرانى، وابن السنى عن عمار، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح غير عطاء بن السائب وقد اختلط). أخرجه ابن أبى شيبة (5/322، رقم 26522)، وابن السنى (ص 268 رقم 742). وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (3/196، رقم 1625). قال الهيثمى (10/124، 177): فيه عطاء بن السائب وقد اختلط وبقية رجاله ثقات. ومن غريب الحديث: (كفتها): أَمَتَّها. *** 1188- إذا أدخل أحدُكم رجليه فى خفيه وهما طاهرتان فليمسحْ عليهما ثلاثا للمسافر ويوما للمقيم. (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة وضعف). أخرجه ابن أبى شيبة (1/167، رقم 1924). وللحديث أطراف أخرى منها: (المسح للمسافر ثلاثة وللمقيم يوم وليلة)، (ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم). *** 1189- إذا أدخل اللهُ أهلَ الجنةِ الجنةَ وأهلَ النارِ النارَ قال يا أهلَ الجنةِ كم لبثتم فى الأرضِ عددَ سنين قالوا لبثنا يوما أو بعضَ يومٍ قال نعِمَّا اتجرتم فى يوم أو بعض يوم رضوانى وجنتى امكثوا خالدين مخلدين ثم يقولُ يا أهل النار كم لبثتم فى الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قال بئسما اتجرتم فى يوم أو بعض يوم غضبى وسخطى امكثوا فيها خالدين مخلدين فيقولون ربنا أخرجنا منها فإن عُدْنا فإنا ظالمون فيقول اخسئوا فيها ولا تكلمون فيكون ذلك آخرَ عهدهم بكلام ربهم. (أبو بكر محمد بن إبراهيم الإسماعيلى عن أيفع الكلاعى وله صحبة قال ابن كثير غريب والظاهر أنه منقطع). أخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (3/259) وأبو نعيم من طريق أبى الشيخ عن أبى يعلى (5/132). وذكره ابن رجب فى التخويف من النار (1/151): وقال: خرجه أبو نعيم، وقال: كذا رواه أيفع مرسلاً. *** 1190- إذا أدخل اللهُ الموحدين النارَ أماتهم فيها إماتةً فإذا أرادَ أن يخرجهم منها أَمَسَّهم ألمَ العذابِ تلك الساعةَ. (الديلمى عن أبى هريرة). أخرجه الديلمى (1/252، رقم 976). *** 1191- إذا أدرك أحدُكم سجدةً من صلاةِ العصر قبل أن تغربَ الشمسُ فَلْيُتِمَّ صلاتَه وإذا أدرك سجدةً من صلاةِ الصبحِ قبل أن تطلع الشمسُ فليتم صلاته. (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة). أخرجه البخارى (1/204، رقم 531)، والنسائى (1/257، رقم 516). وأخرجه أيضًا: أحمد (2/474، رقم 10133)، وأبو يعلى (11/174، رقم 6284)، وابن حبان (4/454، رقم 1586)، والبيهقى (1/378، رقم 1650). *** 1192- إذا أدركتَ كلبَك وقد أكل بَضْعَةً فَكُلْ. (أبو نعيم وضعفه عن سلمان). أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/138) وقال: غريب، والصحيح عن عدى بن حاتم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال له: إذا أكل الكلب فيها فلا تأكل منه فإنما أمسكه على نفسه. ومن غريب الحديث: (بَضْعة): قطعة. *** 1193- إذا أدركتْك الصلاةُ فى مرابضِ الغنمِ فصلِّ وإذا أدركتْك فى أعطانِ الإبلِ فابترز فإنها من خلقة الشياطين. (عبد الرزاق عن عبد الله بن مغفل). أخرجه عبد الرزاق (1/409، رقم 1602). ومن غريب الحديث: (مرابض الغنم): مأواها ومقرها. (أعطان): مبارك الإبل. (فابترز): من البراز، وهو الخروج إلى الفضاء الواسع، فيكون المراد: وإذا أدركتْك الصلاة فى أعطانِ الإبلِ فاخرج منها، وصل فى غيرها من الأماكن. *** 1194- إذا أدركتم الصلاةَ وأنتم فى مُرَاح الغنم فصلوا فيها فإنها سكينة وبركة وإذا أدركتم الصلاة وأنتم فى أعطان الإبل فاخرجوا منها فصلوا فإنها جن، من جن خلقت ألا ترونها إذا نفرت كيف تشمخ بأنفها. (الشافعى، والبيهقى عن عبد الله بن مغفل). أخرجه الشافعى (1/21)، والبيهقى (2/449، رقم 4154). ومن غريب الحديث: (مُرَاح الغنم): المَوضِع الذى تَرُوحُ إليه الماشية، أى تأوى إليه ليلا. *** 1195- إِذَا ادَّعَتِ الْمَرْأَةُ طَلاَقَ زَوْجِهَا فَجَاءَتْ عَلَى ذَلِكَ بِشَاهِد عَدْلٍ اسْتُحْلِفَ زَوْجُهَا فَإِنْ حَلَفَ بَطَلَتْ شَهَادَةُ الشَّاهِدِ وَإِنْ نَكَلَ فَنُكُولُهُ بِمَنْزِلَةِ شَاهِدٍ آخَرَ وَجَازَ طَلاَقُهُ. (ابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده). أخرجه ابن ماجه (1/657 رقم 2038). قال البوصيرى (2/125): هذا إسناد حسن رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/64) والديلمى (1/331، رقم 1315) وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/432) وقال: هذا حديث منكر. ومن غريب الحديث: (نكل): امتنع. *** 1196- إذا ادهن أحدُكم فليبدأ بحاجبيه فإنه يذهبُ بالصُّدَاعِ. (الحكيم، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، وابن عساكر عن قتادة بن دعامة مرسلا وسنده ضعيف. الديلمى عنه عن أنس). حديث قتادة بن دعامة السدوسى المرسل: ذكره الحكيم (ص 149). وعزاه السيوطى فى المنهج السوى (ص 323 رقم 505) لابن السنى وأبى نعيم، وقال محققه: أبو نعيم فى الطب (ص 46 مخطوط). حديث أنس: قال المناوى (1/252) سنده ضعيف لأن فيه بقية، وجبلة بن دعلج ضعفه أحمد والدارقطنى. *** 1197- إذا ادهن أحدكم فليبدأ بحاجبيه فإنه يذهب بالصُّدَاع وذلك أول ما ينبت على ابن آدم من الشعر. (الحكيم عن قتادة عن أنس). ذكره الحكيم (2/71). *** 1198- إذا أدى العبدُ حقَّ الله وحقَّ مواليه كان له أجران. (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة). أخرجه أحمد (2/252، رقم 7422)، ومسلم (3/1285، رقم 1666). وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1 4/76 رقم 6087)، والبيهقى (8/12، رقم 15588). *** 1199- إذا أديتَ الزكاةَ فقد قضيتَ ما عليك ومن جمع مالا حراما ثم تَصَدَّق به لم يكن له فيه أجرٌ وكان إصره عليه. (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة). أخرجه الحاكم (1/548، رقم 1440)، والبيهقى (4/84، رقم 7032). وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/110، رقم 2471)، وابن حبان (8/11، رقم 3216). ومن غريب الحديث: (إصره): إثمه وعقوبته. *** 1200- إذا أديتَ زكاةَ مالِك فقد أذهبتَ عنك شرَّه. (ابن خزيمة، والشيرازى فى الألقاب، والحاكم، والبيهقى عن جابر). أخرجه ابن خزيمة (4/13، رقم 2258)، والحاكم (1/547، رقم 1439) وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبى. والبيهقى (4/84، رقم 7030). وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/353، رقم 9830). *** 1201- إذا أديتَ زكاةَ مالِك فقد قضيتَ ما عليك. (الترمذى- حسن غريب- وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة). أخرجه الترمذى (3/13، رقم 618) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/570، رقم 1788) والحاكم (1/548، رقم 1440) ووافقه الذهبى. *** 1202- إذا أديتَ زكاتَه فليس بكَنْزٍ. (الطبرانى، والبيهقى عن أم سلمة). أخرجه الطبرانى (23/281، رقم 613)، والبيهقى (4/83، رقم 7026). وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/105)، والحاكم (1/547، رقم 1438) وقال: صحيح على شرط البخارى، ووافقه الذهبى. وللحديث أطراف أخرى منها: (أيما مال أديت)، (كل مال أدى زكاته). *** 1203- إذا أديتَها يعنى الزكاةَ إلى رسولى فقد برئتَ منها فلك أجرُها وإثْمُها على من بدَّلها. (أحمد، والبيهقى عن أنس، قال المناوى: بإسناد حسن). أخرجه أحمد (3/136 رقم 12417) والبيهقى (4/97 رقم 7075). وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/338، رقم 8802). قال الهيثمى (3/63): رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط ورجاله رجال الصحيح. ومن غريب الحديث: (رسولى): أى عامل الزكاة الذى يحصلها. *** 1204- إذا أذن ابنُ أم مكتومٍ فكُلوا واشربوا وإذا أذن بلالٌ فلا تأكلوا ولا تشربوا. (أحمد، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى عن حبيب بن عبد الرحمن عن عمته أنيسة بنت حبيب). أخرجه أحمد (6/433، رقم 27480) والنسائى (2/10، رقم 640) وابن خزيمة (1/210، رقم 404) وابن حبان (8/252 رقم 3474) والطبرانى (24/191 رقم 482). وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (6/260 رقم 3490). *** 1205- إذا أذن المؤذنُ أدبرَ الشيطانُ وله حُصاص. (مسلم عن أبى هريرة). أخرجه مسلم (1/291، رقم 389). وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/279، رقم 976). ومن غريب الحديث: (حُصاص): شدة العَدْوِ وحِدَّتُه وقيل هو الضراط. *** 1206- إذا أذن المؤذنُ أدبر الشيطانُ وله ضراط فإذا سكت أقبل فإذا ثَوَّب أدبر وله ضراط فإذا سكت أقبل يَخْطِرُ بين المرءِ ونفسِهِ حتى يضلَّ الرجلُ لا يدرى كم صلى فإذا صلى أحدُكم فوجد ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس. (ابن حبان عن أبى هريرة). أخرجه ابن حبان (4/547، رقم 1662). والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: (إذا نودى بالصلاة). ومن غريب الحديث: (ثَوَّب): أقام الصلاة. (يخطر): يوسوس. *** 1207- إذا أذن المؤذنُ خرج الشيطانُ من المسجد له حُصاص فإذا سكت المؤذنُ رجع فإذا أقام المؤذنُ خرج من المسجدِ وله ضُرَاطٌ فإذا سكت رجع حتى يأتى المرءَ المسلمَ فى صلاته فيدخل بينه وبين نفسه لا يدرى أزاد فى صلاتِهِ أو نَقَصَ فإذا وجد ذلك أحدُكم فليسجد سجدتين وهو جالسٌ قبل أن يسلم ثم يسلم. (البيهقى عن أبى هريرة). أخرجه البيهقى (2/340 رقم 3648). وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/384 رقم 1216)، والدارقطنى (1/374). *** 1208- إذا أذن المؤذنُ فُتِحَت أبوابُ السماءِ واسْتُجِيب الدعاءُ فإذا كان عند الإقامةِ لم ترد دعوةٌ. (أبو يعلى، وأبو الشيخ فى الأذان عن أنس وفيه يزيد الرقاشى متروك). وأبو يعلى (7/142، رقم 4109)، قال الهيثمى (1/334): فيه يزيد الرقاشى، وهو مختلف فى الاحتجاج به. أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/31، رقم 29248). *** 1209- إذا أذن المؤذنُ فقولوا مثلَ قولِهِ. (ابن ماجه عن أبى هريرة). أخرجه ابن ماجه (1/238، رقم 718)، قال البوصيرى (1/91): هذا إسناد معلول. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/13، رقم 9861)، وقال: خالف عبدَ الرحمن بن إسحاق مالكُ بن أنس رواه- أى مالكًا- عن الزهرى عن عطاء بن يزيد عن أبى سعيد. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول)، (إذا تشهد المؤذن فقولوا بمثل ما يقول). *** 1210- إذا أذن المؤذنُ فلا يخرج أحدُكم حتى يصلى. (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة). أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/58 رقم 2863). وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/264، رقم 232). *** 1211- إذا أذن المؤذنُ فهو عمودُ الله وإذا تقدم الإمامُ فهو نورُ الله وإذا استوت الصفوفُ فهو أركان الله فبادروا إلى عمودِ الله واقتبسوا من نورِ الله وكونوا أركانَ اللهِ فى الأرضِ. (ابن النجار عن ابن عباس). وللحديث أطراف أخرى منها: (المؤذن عمود الله). *** 1212- إذا أذن المؤذنُ هرب الشيطانُ حتى يكون بالرَّوْحاء. (أحمد وعبد بن حميد عن جابر، قال المناوى: بإسناد حسن). أخرجه أحمد (3/316 رقم 14444) وعبد بن حميد (ص 316 رقم 1032) وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (1/207، رقم 2373)، والبيهقى (1/432، رقم 1878). *** 1213- إذا أذن المؤذنُ يومَ الجمعةِ حرم العمل. (الديلمى عن أنس)[الفتح]. *** 1214- إذا أذن فى قريةٍ أمَّنَها اللهُ من عذابه ذلك اليومَ. (الطبرانى فى الكبير، والأوسط، والصغير عن أنس). أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/257 رقم 746) وفى الأوسط (4/83 رقم 3671) وفى الصغير (1/301، رقم 499). قال الهيثمى (1/328): فيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار ضعفه ابن معين. *** 1215- إذا أذنب العبدُ نُكِتَ فى قلبه نُكْتَةٌ سوداء فإن تاب صُقِل منها فإن عاد زادت حتى تَعْظُمَ فى قلبه. (الترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة). أخرجه الترمذى (5/434، رقم 3334) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/110، رقم 10251)، وابن ماجه (2/1418، رقم 4244)، والحاكم (1/45، رقم 6) وقال: صحيح. وسكت عنه الذهبى. ومن غريب الحديث: (صقل): جُلِىَ. *** 1216- إذا أذنتَ فاجعلْ أصبعيك فى أذنيك فإنه أرفعُ لصوتك. (الطبرانى، وأبو الشيخ فى الأذان عن بلال. الباوردى عن سعد القرظ، قال المناوى: وفيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار ضعيف). حديث بلال: أخرجه الطبرانى (1/353، رقم 1072)، قال الهيثمى (1/334): فيه عبد الرحمن بن عمار، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/396، رقم 1723). حديث سعد القرظ: أخرجه أيضًا: ابن ماجه (1/236، رقم 710) قال البوصيرى (1/90): هذا إسناد ضعيف. والطبرانى فى الصغير (2/281، رقم 1170). *** 1217- إذا أذنتَ فارفعْ صوتَك فإنه لا يسمعه أحدٌ إلا شَهِدَ لك يوم القيامة. (أبو الشيخ عن أبى سعيد). أخرجه أيضًا: أحمد (3/6، رقم 11045). والحديث أصله عند البخارى وغيره بطرف: (إنى أراك تحب الغنم والبادية). *** 1218- إذا أذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ وإذا أَقَمْتَ فاحْدُرْ. (الترمذى عن جابر بن عبد الله. [ابن أبى شيبة، والدارقطنى عن عمر موقوفًا]) [كنوز الحقائق]. حديث جابر المرفوع: أخرجه الترمذى (1/373، رقم 195). وأخرجه أيضًا: الحاكم (1/320، رقم 732)، وقال: ليس فى إسناده مطعون فيه غير عمرو بن فائد، والباقون شيوخ البصرة، وهذه سنة غريبة لا أعرف لها إسنادا غير هذا. والطبرانى فى الأوسط (2/269، رقم 1952). حديث عمر الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (1/195، رقم 2234)، والدارقطنى (1/238). ومن غريب الحديث: (فترسل): تَأنَّ ولا تَعْجَل. (فاحدر): فأسرع. *** 1219- إذا أذنتَ للمغرب فاحدرها مع الشمس حَدْرا. (الطبرانى عن أبى محذورة). أخرجه الطبرانى (7/176، رقم 6744). قال الهيثمى (1/311): إسناده حسن. ومن غريب الحديث: (فاحدرها): أسرع بصلاتها. *** 1220- إذا أراد- يعنى الذى يجامع- أن يعود فليتوضأ وضوءه للصلاة. (ابن خزيمة عن أبى سعيد). أخرجه ابن خزيمة (1/109، رقم 220). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أتى أحدكم أهله)، (إذا جامع أحدكم أهله)، (إذا غشى أحدكم أهله). ومن غريب الحديث: (يعود): أى يعود إلى الجماع قبل أن يغتسل. *** 1221- إذا أراد أحدٌ أن يمر بين يديْك وبين سُتْرَتِك فاردُدْه فإن أبى فادفعْه فإن أبى فقاتِلْه فإنما هو شيطانٌ. (عبد الرزاق عن أبى سعيد). أخرجه عبد الرزاق (2/20، رقم 2328). والحديث أصله فى البخارى ومسلم بأطراف منها: (إذا صلى أحدكم إلى شىء)، (إذا كان أحدكم يصلى)، (إذا مر بين يدى أحدكم شىء). *** 1222- إذا أراد أحدكم أمرا فليقل اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ إِنْ كَان كَذا وكَذا من الأمر الذى أريده خَيْرًا لى فى دينى ومعيشتى وَعَاقِبَةِ أمرى فيسِّرْهُ لى وإلا فَاصْرِفْهُ عَنِّى وَاصْرِفْنِى عَنْهُ وَاقْدُرْ لِى الْخَيْرَ أين كان ولا حول ولا قوة إلا بالله. (ابن حبان عن أبى هريرة. ابن أبى الدنيا فى الدعاء، وأبو يعلى، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد. الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة عن ابن مسعود موقوفًا). حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (3/168، رقم 886). حديث أبى سعيد: أخرجه أبو يعلى (2/497 رقم 1342) قال الهيثمى (2/281): رجاله موثقون. وأخرجه ابن حبان (3/167 رقم 885) والبيهقى فى شعب الإيمان (1/220 رقم 206). وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (4/56، رقم 3185). حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/78، رقم 10012)، وفى الأوسط (7/222، رقم 7332). وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/316، رقم 524). قال الهيثمى (2/280): فى إسناد الكبير صالح بن موسى الطلحى وهو ضعيف، وفى إسناد الأوسط والصغير رجل ضعف فى الحديث. حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/52، رقم 29402). ومن غريب الحديث: (أستخيرك): أطلب منك الخير أو الخيرة. (أستقدرك): أطلب منك أن تجعل لى قدرة. والحديث أصله عند البخارى وغيره بطرف: (إذا هم أحدكم بالأمر). *** 1223- إذا أراد أحدكم أمرا فليقل اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إِنْ كَان كَذا وكَذا خَيْرًا لى فى دينى وخيرا لى فى معيشتى وخيرا لى فى عَاقِبَة أمرى فاقدره لى وبارك لى فيه وإن كان غير ذلك خيرا لى فاقدر لى الخير حيثما كان ورضنى بقدرك. (ابن حبان، والمخلص فى أماليه، وابن النجار عن أبى هريرة). أخرجه ابن حبان (3/168، رقم 886). والحديث أصله عند البخارى وغيره بأطراف: (إذا هم أحدكم بالأمر)، (إذا أراد أحدكم أمرا). *** 1224- إذا أراد أحدُكم أن يأتىَ الجُمعةَ فلْيغتَسِلْ. (مسلم عن ابن عمر). أخرجه مسلم (2/579، رقم 844). وأخرجه أيضًا: البخارى (1/299، رقم 837). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أتى أحدكم الجمعة)، (إذا جاء أحدكم إلى الجمعة). *** 1225- إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَبُولَ فَلْيَرْتَدْ لِبَوْلِهِ. (أبو داود، والبيهقى عن أبى موسى وضعف). أخرجه أبو داود (1/1، رقم 3)، والبيهقى (1/93، رقم 450). وأخرجه أيضًا: أحمد (4/396، رقم 19555)، والحاكم (3/528، رقم 5964) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. ومن غريب الحديث: (دمثا): الدَّمِث هو الأرض السَّهلةُ الرَّخْوةُ والرَّملُ الذى ليس بمُتَلبِّد. (فليرتد): فليطلب مكانًا لينًا منحدرًا ليس بصلب فينتضح عليه، أو مرتفعا فيرجع إليه. *** 1226- إذا أراد أحدكم أن يبيع عَقاره فليَعرِضْه على جاره. (أبو يعلى، وابن عدى عن ابن عباس). أخرجه ابن عدى (4/18، ترجمة 888 شريك بن عبد الله). وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/304، رقم 1201). ومن غريب الحديث: (عقاره): ملكه الثابت كدار ومحل ونحوه. (فليعرضه على جاره): يعلمه بأنه يريد بيعه. *** 1227- إذا أراد أحدُكم أن يذهبَ إلى الخلاءِ وأقيمت الصلاةُ فليذهبْ إلى الخلاء. (أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم عن عبد الله بن الأرقم). أخرجه أحمد (3/483، رقم 16001)، وأبو داود (1/22، رقم 88)، والنسائى (2/110، رقم 852)، وابن ماجه (1/202، رقم 616)، وابن حبان (5/427، رقم 2071)، والحاكم (1/273، رقم 597) وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبى. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا وجد أحدكم الغائط). ومن غريب الحديث: (الخلاء): قضاء الحاجة. *** 1228- إذا أراد أحدُكم أن يزوج ابنتَه فليستأْمِرْها. (أبو يعلى، والطبرانى عن أبى موسى). أخرجه أبو يعلى (13/200، رقم 7229)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (4/279) قال الهيثمى: رواه أبو يعلى والطبرانى ورجال أبى يعلى رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الرويانى (1/336، رقم 510). ومن غريب الحديث: (فليستأْمِرْها): فليشاورها. *** 1229- إذا أراد أحدُكم أن يسألَ ربَّه فليبدأ بالمِدحة والثناء على الله بما هو أهلُه ثم ليصلِّ على النبى صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بعدُ فإنه أجدرُ أن ينجحَ. (الطبرانى عن ابن مسعود) [المناوى]. أخرجه الطبرانى (9/155، رقم 8780) عن أبى عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه موقوفًا. قال الهيثمى (10/155): رجاله رجال الصحيح إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (10/441، رقم 19642). ومن غريب الحديث: (المدحة): الثناء الحسن. *** 1230- إذا أراد أحدكم أن يَضْطَجِعَ فَلْيَنْزِعْ دَاخِلَةَ إِزَارِهِ ثُمَّ لْيَنْفُضْ بها فراشه فإنه لا يدرى ما خَلَفَهُ عليه ثم لْيَضْطَجِعْ على شقه الأيمن ثم ليقل رب بك وضعت جنبى وبك أرفعه فإن أمسكت نفسى فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما حفظت به عبادك الصالحين. (ابن ماجه عن أبى هريرة). أخرجه ابن ماجه (2/1275، رقم 3874). وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (6/38، رقم 29303). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أوى أحدكم إلى فراشه)، (إذا أتى أحدكم فراشه)، (إذا قام أحدكم عن فراشه). ومن غريب الحديث: (خَلَفَه عليه): أى جاء بعده. *** 1231- إذا أراد أحدكم أن يعطى أخاه أرضا فليمنحها إياه ولا يعطيه بالثلث والربع. (الطبرانى عن ابن عباس). أخرجه الطبرانى (11/143، رقم 11302). وللحديث أطراف أخرى منها: (لأن يمنح أحدكم) فى مسند رافع ابن خديج. *** 1232- إذا أراد أحدكم أن ينام وهو جُنُبُ فليتوضأ وضوءَه للصلاة. (أحمد عن عائشة). أخرجه أحمد (6/91، رقم 24652). *** 1233- إذا أراد أحدُكم السلام فليقل السلامُ عليكم فإن الله هو السلامُ فلا تبدءوا قبل الله بشىء. (أبو يعلى، وابن السنى عن أبى هريرة). أخرجه أبو يعلى (11/439، رقم 6565)، قال الهيثمى (8/35): فيه عبد الله بن سعيد المقبرى، وهو ضعيف جدًّا. وابن السنى (ص 96، رقم 232). *** 1234- إذا أراد أحدكم السلام فليقل السلام عليكم فإن الله هو السلام فلا تبدءوا قبل الله بشىء. (ابن السنى عن أبى هريرة) [الفتح]. *** 1235- إذا أراد أحدكم سفرا فليسلم على إخوانه فإنهم يزيدونه بدعائهم إلى دعائه خيرا. (ابن النجار عن زيد بن أرقم). *** 1236- إذا أراد أحدكم سفرا فليسلم على إخوانه فإنهم يزيدونه بدعائهم إلى دعائه خيرا. (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة، وشيخ الطبرانى عمرو بن الحصين متروك) [المناوى]. أخرجه أبو يعلى (12/42، رقم 6686)، والطبرانى فى الأوسط (3/175، رقم 2842). قال الهيثمى (3/210): فيه يحيى بن العلاء البجلى وهو ضعيف. *** 1237- إذا أراد أحدُكم من امرأتِهِ حاجته فليأْتِها وإن كانت على تَنّور. (أحمد، والطبرانى عن طلق بن على). أخرجه أحمد (4/22، رقم 16331)، قال الهيثمى (4/295): فيه محمد بن جابر اليمامى، وهو ضعيف وقد وثقه غير واحد. والطبرانى (8/330، رقم 8235). ومن غريب الحديث: (حاجته): جماعها. (التنور): الفرن. *** 1238- إذا أراد الجنب أن ينام يتوضأ وضوءه للصلاة. (الطبرانى عن عدى بن حاتم) [المناوى]. أخرجه الطبرانى (17/105، رقم 253). قال الهيثمى (1/274): فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وسفيان وضعفه آخرون ولم ينسب إليه كذب. *** 1239- إذا أراد العبدُ الصلاةَ من الليلِ أتاه ملكٌ فقال له قُمْ فقد أصبحتَ فصلِّ واذكر ربَّك فيأتيه الشيطانُ فيقول عليك ليلٌ طويلٌ وسوف تقوم فإن قام وصلى أصبح نشيطا خفيفَ الجسم قريرَ العين وإن هو أطاع الشيطانَ حتى أصبح بال فى أُذُنِهِ. (الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود) [المناوى]. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/167، رقم 8293)، قال الهيثمى (2/262): فيه عمرو بن الحصين، وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: (يعقد الشيطان). ومن غريب الحديث: (قرير العين): هو كناية عن السرور والفرح. *** 1240- إذا أراد الله أمرا فيه لينٌ أوحى به إلى الملائكةِ المقربين بالفارسية الدرية وإذا أراد أمرا فيه شدةٌ أوحاه بالعربية الجهيرة يعنى المبينة. (الديلمى عن أبى أمامة وفيه جعفر بن الزبير متروك). أخرجه الديلمى (3/300، رقم 4901). وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/301، ترجمة 446 الحسن بن دينار) وقال: أجمع من تكلم فى الرجال على ضعفه، على أنى لم أر له حديثا قد جاوز الحد فى الإنكار، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. وابن حبان فى الضعفاء (1/232، ترجمة 206 الحسن بن دينار) وقال: حديث باطل. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (1/157، رقم 239، 240) وقال: هذا حديث موضوع، ووافقه السيوطى فى اللآلئ (1/10)، وابن عراق فى تنزيه الشريعة (1/136). *** 1241- إذا أراد اللهُ أن يبعث نبيًّا نظر إلى خير أهل الأرض قبيلةً فبعث خيرَها رجلا. (ابن سعد عن قتادة بلاغا قال ذكر لنا أن نبى الله. (قال... فذكره). أخرجه ابن سعد (1/24). *** 1242- إذا أراد الله أن يخلق النَّسَمَةَ فجامع الرجلُ المرأةَ طار ماؤه فى كلِّ عِرْقٍ وعَصَبٍ منها وإذا كان يومُ السابع جمعه اللهُ ثم أحضر له كلَّ عرق بينه وبين آدم ثم قرأ {فِى أَى صُورَة مَا شَاء رَكَّبَكَ} (الطبرانى فى الكبير، والأوسط، والصغير، وأبو نعيم فى الطب عن مالك بن الحويرث). أخرجه الطبرانى فى الكبير (19/290، رقم 644)، وفى الأوسط (2/170، رقم 1613)، وفى الصغير (1/82، رقم 106). قال الهيثمى (7/134): رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/247، رقم 958). وعزاه السيوطى فى المنهج السوى (ص 112، رقم 27) لأبى نعيم، وقال محقق المنهج السوى: أخرجه أبو نعيم (ص 19- مخطوط) صورة بالجامعة الإسلامية رقم 1298 مصورة من الأسكوريال. *** 1243- إذا أراد الله أن يخلق النُّطْفَةَ خَلْقا قال ملك الأرحام معرضا أى ربِّ أشقىٌّ أم سعيدٌ أذكرٌ أم أُنثى أى ربِّ أحمرُ أم أسودُ فيقضى الله أمرَه ثم يكتبُ بين عينيه ما هو لاقٍ من خيرٍ أو شرٍّ حتى النَّكْبة ينكبها. (ابن جرير، وأبو يعلى، والبزار، والدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمر قال السيوطى: ورجال أبى يعلى رجال الصحيح وتابعه المناوى). أخرجه أبو يعلى (10/154، رقم 5775)، والبزار كما فى كشف الأستار (3/23، رقم 2149)، قال الهيثمى (7/193): رواه أبو يعلى والبزار ورجال أبى يعلى رجال الصحيح. والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (3/388، رقم 3006). وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/54، رقم 6178). ومن غريب الحديث: (أحمرُ): أبيض (النَّكْبَة): ما يصيب الإنسان من الحوادث. *** 1244- إذا أراد الله أن يخلق خَلْقا للخلافة مسح ناصيتَه بيده. (العقيلى، وابن عدى، والخطيب، والديلمى، وابن النجار عن أبى هريرة. [الحاكم عن ابن عباس]). حديث أبى هريرة: أخرجه العقيلى (4/198 ترجمة 1777 مصعب النوفلى) وقال: مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ، ولا يتابع عليه. وابن عدى (6/364، ترجمة 1845 مصعب بن عبد الله النوفلى) وقال: حديث منكر بهذا الإسناد. والبلاء فيه من مصعب. والخطيب (10/147)، والديلمى (1/248، رقم 959)، وابن النجار (3/177). وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى الموضوعات (3/304، رقم 1534)، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص13). حديث ابن عباس: أخرجه الحاكم (3/373، رقم 5427) وقال: رواة هذا الحديث عن آخرهم كلهم هاشميون معروفون بشرف الأصل. وقال الذهبى: رواته هاشميون ليسوا معتمدين. *** 1245- إذا أراد الله أن يخوف خلقه أظهر للأرض منه شيئا وارتعدت وإذا أراد أن يهلك خلقه تبدى لها. (الديلمى عن ابن عباس، ورواه الطبرانى فى السنة عنه موقوفا نحوه). أخرجه الديلمى (1/248، رقم 961). *** 1246- إذا أرادَ اللهُ أن يُزِيغَ عبدا أعمى عليه الحِيَل. (الطبرانى فى الأوسط عن عثمان). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/179، رقم 3914). قال الهيثمى (7/210): فيه محمد بن عيسى الطرسوسى، وهو ضعيف. ومن غريب الحديث: (الحِيَل): الاحتيال، وهو الحذق فى تدبير الأمور، وتقليب الفكر ليصل إلى المقصود. فالمراد صيره أعمى القلب متحير الفكر فالتبس عليه الأمر فلا يهتدى إلى الصواب. *** 1247- إذا أراد الله أن يستجيبَ لعبده أذِنَ له فى الدعاء. (الديلمى عن ابن عمر). أخرجه أيضًا: تمام (1/255، رقم 624)، وابن مردويه فى أماليه (1/188 رقم 30). *** 1248- إذا أراد الله أن يقبض عبدا بأرض جعل له إليها حاجةً ولا ينتهى حتى يقدُمَها. (الطبرانى عن أبى عزة) [المناوى]. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/206، رقم 8412). قال الهيثمى (7/196): فيه عباد بن صهيب وهو متروك، واتهم بالوضع، وقد وثقه أبو داود. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أراد الله قبض روح عبد بأرض). *** 1249- إذا أراد الله أن يوحى بأمره تكلم بالوحْى فإذا تكلم بالوحى أخذت السمواتِ رجفةٌ شديدةٌ من خوف الله فإذا سمع بذلك أهلُ السموات صُعِقوا وخَرُّوا سُجَّدا فيكون أولهم يرفع رأسَه جبريلَ فيكلمه الله من وحيه بما أراد فينتهى به جبريلُ على الملائكة كلما مر بسماء سأله أهلها ماذا قال رَبُّنا يا جبريلُ فيقول جبريلُ قال الحق وهو العلى الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريلُ فينتهى به جبريلُ حيث أمر من السماء والأرض. (ابن جرير، وابن أبى حاتم، وأبو الشيخ فى العظمة، وابن مردويه، والبيهقى فى الأسماء والصفات، والطبرانى عن النواس بن سمعان). أخرجه ابن جرير فى التفسير (22/91)، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (3/538)، وأبو الشيخ (2/500، رقم 46)، والبيهقى فى الأسماء والصفات (ص 203). وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة فى التوحيد (ص 144)، وابن أبى عاصم (1/226، رقم 515)، والطبرانى فى الشاميين (1/336، رقم 591)، والديلمى (1/248، رقم 964). قال الهيثمى (7/95): رواه الطبرانى عن شيخه يحيى بن عثمان بن صالح وقد وثق وتكلم فيه من لم يسم بغير قادح معين وبقية رجاله ثقات. *** 1250- إذا أراد الله إنفاذَ قضائه وقدره سلبَ ذوى العقول عقولَهم حتى ينفُذَ فيهم قضاؤه وقدرُه فإن أمضى أمره رد إليهم عقولَهم ووقعت الندامةُ. (الديلمى عن أنس وعلى. [القضاعى، والديلمى عن ابن عمر. أبو نعيم فى أخبار أصبهان، والخطيب، والديلمى عن ابن عباس]). حديث ابن عمر: أخرجه القضاعى (2/301، رقم 1408)، والديلمى (1/250، رقم 966). حديث ابن عباس: أخرجه أبو نعيم فى أخبار أصبهان (2/342)، والخطيب (14/99)، والديلمى (1/1/100) كما فى الضعيفة للألبانى (5/242، رقم 2215). ومن غريب الحديث: (إنفاذ قضائه وقدره): إمضاء حكمه. (سلب): خطف بسرعة على غفلة، أو أخذ، والمراد: غطى على عقولهم حتى لا يروا بنورها المنافع فيطلبوها، ولا المضار فيجتنبوها. (الندامة): الأسف والحزن. *** 1251- إذا أراد الله بأهل الأرض عذابا فنظر إلى ما بهم من الجوعِ والعطش صرف عنهم العذابَ. (الديلمى عن أبى هريرة). أخرجه الديلمى (5/347، رقم 8392). *** 1252- إذا أراد الله بأهل بيتٍ خيرا أدخل عليهم الرفقَ. (أحمد، والبخارى فى التاريخ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. البزار عن جابر وصحح). حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/71، رقم 24471)، والبخارى فى التاريخ الكبير (1/416)، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/253، رقم 6560). وأخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (1/495، رقم 3453). حديث جابر: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/404 رقم 1965) قال الهيثمى (8/19) رجاله رجال الصحيح. *** 1253- إذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم باب الرفق وإذا أراد الله بأهل بيت شرًّا أدخل عليهم الخُرْقَ. (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة). أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 231، رقم 698). *** 1254- إذا أراد الله بأهل بيتٍ خيرا أدخل عليهم بابا من الرفق. (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة). أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 230، رقم 693). وأخرجه أيضًا: أحمد (6/71 رقم 24471)، والبغوى فى الجعديات (1/495 رقم 3453). *** 1255- إذا أراد الله بأهلِ بيتٍ خيرا فقههم فى الدين ووقّر صغيرُهم كبيرَهم ورزقهم الرفقَ فى معيشتهم والقَصْد فى نفقاتهم وبصَّرَهم عيوبَهم فيتوبوا منها وإذا أراد بهم غير ذلك تركهم هَمَلا. (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن أنس قال الدارقطنى: غريب من حديث ابن المنكدر عن أنس تفرد به ابنه المنكدر عنه ولم يروه عنه غير موسى بن محمد بن عطاء وهو متروك). أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (2/234، رقم 1241)، وابن عساكر (18/78). وأخرجه أيضًا: ابن عدى (6/347، ترجمة 1829 موسى بن محمد) من طريق المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن أنس وقال: منكر بهذا الإسناد. وموسى بن محمد: منكر الحديث ويسرق الحديث. والديلمى (1/247، رقم 956). والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص13)، والألبانى فى السلسلة الضعيفة (2/251، رقم 860). ومن غريب الحديث: (ووقّر): عظم وبجل. (القَصْد فى نفقاتهم): التوسط فى النفقة. (وبصرهم عيوبهم): عرفهم بها، وجعلها نصب أعينهم وشغلهم بها عن عيوب غيرهم. (هملا): ضلالا بأن لا يلهمهم فعل ذلك ويخلى بينهم وبين أنفسهم حتى يهلكوا لغضبه عليهم وإعراضه عنهم. *** 1256- إذا أَرَادَ اللَّهُ بِالأَمِيرِ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ صِدْقٍ إِنْ نَسِىَ ذَكَّرَهُ وَإِنْ ذَكَرَ أَعَانَهُ وإن أراد به غير ذلك جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ سُوءٍ إِنْ نَسِىَ لَمْ يُذَكِّرْهُ وَإِنْ ذَكَرَ لَمْ يُعِنْهُ. (أبو داود، والبيهقى فى السنن، وفى شعب الإيمان، وابن حبان عن عائشة). أخرجه أبو داود (3/131، رقم 2932)، قال النووى فى رياض الصالحين (679): رواه أبو داود بإسناد جيد على شرط مسلم. والبيهقى (10/111 رقم 20107)، وابن حبان (10/345 رقم 4494). وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/221 ترجمة 714 زهير بن محمد العنبرى الخراسانى)، والبيهقى (10/111 رقم 20107)، والديلمى (1/247 رقم 957). وللحديث أطراف أخرى منها: (من استعمل على عمل)، (من ولاه الله). ومن غريب الحديث: (صدق): صالحا صادقا فى نصحه ونصح رعيته. *** 1257- إذا أراد الله برجل من أمتى خَيْرًا ألقى حبَّ أصحابى فى قلبه. (الديلمى عن أنس). أخرجه الديلمى (1/1/98) كما فى الضعيفة للألبانى (4/134، رقم 1630). وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى أخبار أصبهان (2/41). *** 1258- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا أرسل إليه مَلَكا قبل الموت فهيأه وأرشده وأصلحه حتى يموت على خير حال فيقول الناس رحم الله فلانا مات على خير حالٍ وإذا أراد الله بعبد شرًّا أرسل إليه شيطانا فأغواه وألهاه حتى يموت على شرِّ حالٍ. (الديلمى عن عائشة). *** 1259- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا أرضاه بما قسم له وبارك له فيه. (الديلمى عن أبى هريرة. [الديلمى عن يزيد بن عبد الله]). حديث يزيد بن عبد الله: أخرجه الديلمى (1/244، رقم 946). *** 1260- إذا أراد اللهُ بعبدٍ خيرا استعمله قبلَ موتِهِ قيل ما استعمالُه قال يهديه إلى العملِ الصالحِ قبل موته ثم يَقْبِضُهُ على ذلك. (أحمد عن عمرو بن الحمق) [أحمد عن عمر الجمعى] [المناوى]. حديث عمرو بن الحمق: أخرجه أحمد (5/224، رقم 21999). وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/182، رقم 1152)، والقضاعى (2/294، رقم 1390). قال الهيثمى (7/214): رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، والكبير، ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح. حديث عمر الجمعى: أخرجه أحمد (4/135، رقم 17256)، قال الهيثمى (7/215): فيه بقية، وقد صرح بالسماع، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/167، رقم 2705). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أراد الله بعبد خيرا عسله). *** 1261- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ قيل كَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ قال يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ قبل موته ثم يقبضه عليه. (أحمد، والترمذى- صحيح- وابن منيع، وابن أبى عاصم، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أنس). أخرجه أحمد (3/106، رقم 12055)، والترمذى (4/450، رقم 2142)، وقال: حسن صحيح. وابن أبى عاصم (1/175، رقم 397)، وابن حبان (2/53، رقم 341)، والحاكم (1/490، رقم 1257)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. والضياء (5/294، رقم 1936). وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/452، رقم 3840). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أراد الله بعبد خيرًا طهره)، (إذا أراد الله بعبد خيرًا عسله). *** 1262- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا بعث إليه قبل موته بعام مَلَكا يُسَدِّدُه ويوفقه حتى يموت على خير أحايينه فيقولُ الناسُ مات فلانٌ على خير أحايينه فإذا حضر ورأى ما أعد له جعل يَتَهَوَّعُ نفسه من الحرص على أن تخرج فهناك أحبَّ لقاءَ الله وأحب اللهُ لقاءَه وإذا أراد الله بعبد شرًّا قيض له قبل موته بعام شيطانا يضله ويغويه حتى يموت على شر أحايينه فيقول الناس قد مات فلان على شر أحايينه فإذا حضر ورأى ما أعد له جعل يبتلع نفسه كراهية أن تخرج فهناك كَرِهَ لقاءَ اللهِ وكره اللهُ لقاءَه. (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت عن عائشة). أخرجه أيضًا: عبد الرزاق موقوفًا (3/587، رقم 6749). ومن غريب الحديث: (يَتَهوع): يَتَقَيأ. (قيض): سبَّبَ وقَدَّرَ. (حضر) من الاحتضار: وهو وقت خروج الروح. *** 1263- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا بعث إليه مَلَكا من خزان الجنة فيمسح ظهرَه فَيَسْخِى نفسَه بالزكاة. (الديلمى عن على). أخرجه الديلمى (1/243، رقم 939). ومن غريب الحديث: (فَيَسْخِى نفسَه): أى يجعلها سخية. *** 1264- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا جعل صنائِعَه ومعروفَه فى أهل الحِفاظ وإذا أراد الله بعبد شرًّا جعل صنائِعَه ومعروفَه فى غير أهل الحِفاظ. (الديلمى عن جابر. [الديلمى عن أم سلمة]). حديث أم سلمة: أخرجه الديلمى (1/242 رقم 936) والحديث موضوع كما فى المداوى للغمارى (1/277 رقم 375). ومن غريب الحديث: (صنائعه): مفردها صنيعة، وهى العطية والكرامة والإحسان، والمراد فعله الجميل. (الحِفاظ): أهل الدين والأمانة الشاكرين للناس. *** 1265- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا جعل غناه فى نفسه وتُقاه فى قلبه وإذا أراد بعبد شرًّا جعل فقرَه بين عينيه. (الحكيم، والديلمى عن أبى هريرة). ذكره الحكيم (2/214)، والديلمى (1/243، رقم 940). وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/100، رقم 6217). قال المناوى (1/255): كتب الحافظ ابن حجر على هامش الفردوس بخطه ينظر فى هذا الإسناد انتهى. وأقول: فيه دراج أبو السمح، نقل الذهبى عن أبى حاتم تضعيفه، وقال أحمد: أحاديثه مناكير. *** 1266- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا جعل له واعظا من نفسه يأمره وينهاه. (الديلمى عن أم سلمة). أورده الألبانى فى الضعيفة (5/143، رقم 2124) وعزاه للديلمى (ص93 زهر الفردوس للحافظ) من حديث أم سلمة. وأخرجه أيضًا: هناد (1/290، رقم 506)، وأبو نعيم فى الحلية (2/264). *** 1267- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا صَيَّرَ حوائجَ الناس إليه. (الديلمى عن أنس). أخرجه الديلمى (1/243، رقم 938). قال المناوى (1/257): قال العراقى: فيه يحيى بن شبيب، ضعفه ابن حبان، وقال الذهبى عن ابن حبان: لا يحتج به. والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (5/251، رقم 2224). ومن غريب الحديث: (صير حوائج الناس إليه): أى جعله ملجأ لحاجاتهم الدينية والدنيوية ووفقه للقيام بها. *** 1268- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا طهَّره قبل موته قيل وما طُهور العبد قال عمل صالح يلهمه إياه حتى يقبضه عليه. (الطبرانى عن أبى أمامة). أخرجه الطبرانى (8/230، رقم 7900). قال الهيثمى (7/215): رواه الطبرانى من طرق، وفى إحدى طرقه بقية بن الوليد وقد صرح بالسماع، وبقية رجالها ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أراد الله بعبد خيرًا استعمله). *** 1269- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا عاتبه فى منامِهِ. (الديلمى عن أنس). أخرجه الديلمى (1/244، رقم 943). قال المناوى (1/257): فيه وهب بن راشد، قال الذهبى عن الدارقطنى: متروك، وضرار بن عمرو متروك، وعلى الرقاشى متروك. والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (5/252، رقم 2226). ومن غريب الحديث: (عاتبه فى منامه): لامه على تفريطه، وحذره من تقصيره برؤيا يراها فى منامه. *** 1270- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بعَبْدٍ خَيْرًا عَجَّلَ لَهُ عُقُوبَةَ ذَنْبه فِى الدُّنْيَا وإذا أرادَ بِعَبْد شرًّا أمسك عُقُوبة ذنبه حتى يُوَافِيَه يوم القيامةِ كأنه عَيْر. (الطبرانى عن عمار. أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن مغفل). حديث عمار: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/192) قال الهيثمى: إسناده جيد. حديث عبد الله بن مغفل: أخرجه أحمد (4/87، رقم 16852)، والحاكم (4/418، رقم 8133)، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/154، رقم 9817). وأخرجه أيضًا: ابن حبان (7/171، رقم 2911)، وأبونعيم فى ذكر أخبار أصبهان (2/274). قال الهيثمى (10/191): رواه أحمد، والطبرانى، ورجال أحمد رجال الصحيح، وكذلك أحد إسنادى الطبرانى. وللحديث أطراف أخرى منها: (إن الله إذا أراد بعبده). ومن غريب الحديث: (شرًّا): خذلانا وهوانا. (عير): العيْر: الحِمار الوَحْشِى، وقيل: أراد الجَبل الذى بالمدينة. *** 1271- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا عَجَّلَ لَهُ عُقُوبَته فِى الدُّنْيَا وإذا أراد الله بعبد شرًّا أخر عُقُوبَته إلى يوم القيامة حتى يأتيه كأنه عَيْرٌ فيطرحه فى النار. (هناد عن الحسن مرسلاً. [أحمد عن عبد الله بن مغفل]). حديث الحسن المرسل: أخرجه هناد فى الزهد (1/250، رقم 433). حديث عبد الله بن مغفل المرفوع: أخرجه أحمد (4/87، رقم 16852). ومن غريب الحديث: (عير): العير الحمار الوحشى، وقيل: جبل بالمدينة أراد يسمى كذلك. والمراد على كلٍّ أنَ ذنوبه تتراكم عليه وتؤخر له حتى يحملها ثقيلة فتطرحه فى النار. *** 1272- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا عَسَله قيل وما عسله قال يحببه إلى جيرانه. (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عمرو بن الحمق). أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 99، رقم 263). ومن غريب الحديث: (عَسله): يقال عسل الطعام يعسله إذا جعل فيه العسل، والمراد طيب ثناءه بين الناس. *** 1273- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا عسَله قيل وما عسله قال يَفْتَحُ له عملا صالحا قبل موته ثم يَقْبِضُه عليه. (أحمد، والطبرانى عن أبى عنبة الخولانى. الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة قال المناوى: وفيه بقية وقد صرح بالسماع فى المسند وبقية رجاله ثقات). حديث أبى عنبة: أخرجه أحمد (4/200، رقم 17819)، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (7/215) قال الهيثمى: فيه بقية وقد صرح بالسماع فى المسند وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (1/175، رقم 400)، والطبرانى فى الشاميين (2/18، رقم 839)، والدولابى فى الأسماء والكنى (2/660، رقم 1165)، والقضاعى (2/293، رقم 1389). حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/110، رقم 7522)، قال الهيثمى (7/215): رواه الطبرانى من طرق وفى إحدى طرقه بقية بن الوليد وقد صرح بالسماع وبقية رجالها ثقات. وأخرجه أيضًا: القضاعى (2/293، رقم 1388). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أراد الله بعبد خيرًا استعمله)، (إذا أراد الله بعبده خيرًا عسله). *** 1274- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا عسله وهل تدرون ما عسله يفتح له عملا صالحا بين يدى موته حتى يرضى عنه جيرانُه. (أحمد، والبزار، والطبرانى فى الكبير، وفى الأوسط، والحاكم عن عمرو بن الحمق). أخرجه أحمد (5/224، رقم 21999)، والبزار كما فى كشف الأستار (3/25، رقم 2155)، والطبرانى فى الأوسط (3/325، رقم 3298)، والحاكم (1/490، رقم 1258) وقال: صحيح، ووافقه الذهبى. قال الهيثمى (7/214): رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط والكبير، ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 175، رقم 481)، وابن أبى عاصم فى الآحاد (4/315، رقم 2340) وابن حبان (2/54، رقم 342)، والخطيب (11/433). *** 1275- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا علمه هؤلاء الكلماتِ ثم لم ينسهن إياه اللهم إنى ضعيفٌ فقوِّ فى رضاك ضعفى وخذ إلى الخير بناصيتى واجعل الإسلامَ منتهى رِضاىَ اللهم إنى ضعيفٌ فقوِّنى وذليل فأعزَّنى وفقيرٌ فأغننى وارزقنى. (ابن عساكر عن البراء). أخرجه ابن عساكر (43/340). وللحديث أطراف أخرى منها: (ألا أعلمك كلمات). ومن غريب الحديث: (فقوِّ فى رضاك ضعفى): اجبر ضعفى برضاك عنى. (وخذ إلى الخير بناصيتى): أى أرشدنى إليه ودلنى عليه. (واجعل الإسلام منتهى رضاى): أى غايته وأقصاه. *** 1276- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا فتح له قُفْلَ قلبِهِ وجعل فيه اليقينَ والصدقَ وجعل قلبَه واعيا لما سلك فيه وجعل قلبَه سليما ولسانَه صادقا وخَلِيقَتَه مستقيمةً وجعل أُذُنَه سميعةً وعينَه بصيرةً. (أبو الشيخ عن أبى ذر). أخرجه الديلمى (1/1/94) من طريق أبى الشيخ كما فى المداوى (1/283، رقم 387) والسلسلة الضعيفة (5/253، رقم 2227)، والحديث موضوع كما فى المداوى والسلسلة الضعيفة. ومن غريب الحديث: (فتح له قُفْل قلبه): أزال عن قلبه الحجب التى تمنع دخول الإيمان ورسوخ اليقين. (واعيا): حافظا. (وخليقته): سجيته وطبيعته مستقيمة معتدلة متوسطة. (وجعل أذنه سميعة): أى مستمعة لما ينفعه فى الآخرة مقبلة على ما يسمعه من ذكر الله. *** 1277- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا فَقَّهَهُ فِى الدِّينِ وألهمه رشده. (الترمذى عن ابن عباس. الطبرانى، والبزار عن ابن مسعود). حديث ابن عباس: أخرجه الترمذى (5/28، رقم 2645) وقال: حسن صحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: (من يرد الله به خيرا). حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (10/197 رقم 10445) والبزار (5/117 رقم 1700). قال المنذرى (1/50): إسناده لا بأس به. وقال الهيثمى (1/121): رجاله موثقون. وللحديث أطراف أخرى منها: (من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين). ومن غريب الحديث: (ألهمه رشده): فقهه لإصابة الرشد، وهو إصابة الحق. *** 1278- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا فَقَّهَهُ فِى الدِّينِ وزهده فى الدنيا وبصَّره عيوبَه. (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن أنس. البيهقى فى شعب الإيمان عن محمد بن كعب القرظى مرسلاً). حديث أنس: أخرجه الديلمى (1/242، رقم 935). حديث محمد بن كعب المرسل: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/347، رقم 10535). وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/193، رقم 35257). والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (5/248، رقم 2220). ومن غريب الحديث: (زهده): صيره زاهدا فى الدنيا. (بصره عيوبه): عرفه بها وأوضحها له ليتجنبها. *** 1279- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا يُفَقِّهْه. (الحكيم عن عمر). ذكره الحكيم (1/137). ومن غريب الحديث: (يفقهه): يفهمه، والمراد الفهم فى الأحكام الشرعية. *** 1280- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ شرًّا خضر له فى اللَّبِن والطين حتى يبنى. (الطبرانى فى الكبير، والأوسط، والصغير، والخطيب عن جابر). أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/185، رقم 1755)، وفى الأوسط (9/145، رقم 9369)، وفى الصغير (2/258، رقم 1127) قال المنذرى (3/13): إسناده جيد. وقال الهيثمى (4/69): رجاله رجال الصحيح، خلا شيخ الطبرانى ولم أجد من ضعفه. وأخرجه الخطيب (11/381). ومن غريب الحديث: (خضر): حسن. (اللَّبِن): مفردها لَبِنة، واللبن هو الطوب النىء دون المحرق. (حتى يبنى): حتى يحمله على البناء ؛ فيشغله ذلك عن أداء الواجبات، ويزين له الحياة وينسيه الممات. *** 1281- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ هوانا أنفق ماله فى البنيان والماء والطين. (الحسن بن سفيان، وابن أبى الدنيا فى قصر الأمل، والبغوى، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى المعرفة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن محمد بن بشير الأنصارى قال البغوى: وما له غيره. ابن عدى عن أنس). حديث محمد بن بشير: أخرجه ابن أبى الدنيا فى قصر الأمل (ص 150، رقم 233)، والطبرانى فى الأوسط (8/381، رقم 8939) وقال الهيثمى (4/69): فيه من لم أعرف. وأبو نعيم فى المعرفة من طريق الحسن بن سفيان (1/180 رقم 668)، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/394، رقم 10720). وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الثقات (5/366، رقم 5230) وقال: هذا مرسل وليس بمسند. وعزاه الحافظ فى الإصابة (6/6 ترجمة 7765) للبغوى وابن شاهين وابن يونس وابن منده، وقال: شك فى صحبته ابن يونس، فقال: يقال له صحبة، وقد ذكر فى أهل مصر وليس هو بالمعروف فيهم وله بمصر حديث فذكر الحديث. والحديث ضعفه المنذرى (3/13) وعزاه للطبرانى فى الأوسط عن أبى بشير. حديث أنس: أخرجه ابن عدى (3/216، ترجمة 713 زكريا بن يحيى) وقال: حديث باطل. وزكريا كان يضع. ومن غريب الحديث: (هوانا): ذلا وحقارة. *** 1282- إذا أراد الله بعبده الخير عَجَّلَ له الْعُقُوبَةَ فى الدنيا وإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بِذَنْبِهِ حتى يُوافى به يوم القيامة. (الترمذى- حسن غريب- والحاكم عن أنس. ابن عدى عن أبى هريرة). حديث أنس: أخرجه الترمذى (4/601، رقم 2396)، وقال: حسن غريب. والحاكم (4/651، رقم 8799). وسكت عنه الذهبى. حديث أبى هريرة: أخرجه ابن عدى (5/188، ترجمة 1346 على بن ظبيان)، وقال: الضعف على حديثه بين. ومن غريب الحديث: (عجل): أسرع. (العقوبة): أى الابتلاء بالمكاره فى الدنيا ليخرج منها وليس عليه ذنب. *** 1283- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْده خَيْرا ابتلاه وإذا ابتلاه أَضْنَاه قالوا يا رسول الله وما أَضْنَاه قال لا يتركُ له أهلا ولا مالا. (الطبرانى عن أبى عنبة الخولانى) [المناوى]. أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/291) قال الهيثمى: فيه إبراهيم بن محمد شيخ الطبرانى ضعفه الذهبى ولم يذكر سببا، وبقية رجاله موثقون. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (4/445، رقم 2499). وللحديث أطراف أخرى منها: (إن الله إذا أراد بعبده خيرا ابتلاه). *** 1284- إذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ خيرا عسَله قيل وكيف يعسله قال يوفقه لعمل صالح قبل موته فيقبضه عليه. (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/55، رقم 4656). قال الهيثمى (7/215): رجاله رجال الصحيح، غير يونس بن عثمان، وهو ثقة. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أراد الله بعبد خيرًا عسله). *** 1285- إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بعبيد خَيْرًا رزقهم الرفقَ فى مَعَاشِهم وإذا أراد بهم شرًّا رزقهم الخُرْق فى معاشهم. (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة). أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/253، رقم 6561). ومن غريب الحديث: (الخُرْق): ضد الرفق، وهو الجهل والحمق. *** 1286- إذا أرادَ الله بقريةٍ هلاكا أظهر فيهم الزنا. (الديلمى عن أبى هريرة). أخرجه الديلمى (1/1/99) كما فى الضعيفة للألبانى (5/254، رقم 2228). قال المناوى (1/266): فيه حفص بن غياث، فإن كان النخعى ؛ ففى الكاشف: ثَبْتٌ إذا حدث من كتابه، وإن كان الراوى عن ميمون ؛ فمجهول. *** 1287- إذا أراد الله بقوم خَيْرًا أدخل عليهم الرفق. (البزار عن جابر ورجاله رجال الصحيح) [المناوى]. أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/404، رقم 1965)، والحافظ فى مختصره (2/191، رقم 1675) وقال: قال البزار: إسناد حسن. وقال الهيثمى (8/19): رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أراد الله بأهل بيت)، (إن الله إذا أحب قوما)، (إن الله إذا أحب). *** 1288- إذا أراد الله بقوم خَيْرًا أكثر فقهاءهم وأقلَّ جُهَّالهَم فإذا تكلم الفقيهُ وجد أعوانا وإذا تكلم الجاهلُ قُهِر وإذا أراد بقوم شرًّا أكثر جُهَّالهم وأقل فقهاءهم فإذا تكلم الجاهلُ وجد أعوانا وإذا تكلم الفقيهُ قُهِرَ. (أبو نصر السِّجْزى فى الإبانة عن حيان بن أبى جَبَلة. الديلمى عن ابن عمر). حديث حيان بن أبى جبلة: أخرجه أيضًا: الخطيب فى الفقيه والمتفقه (ص 42). حديث ابن عمر: أخرجه الديلمى (1/246، رقم 952). قال المناوى (1/261): فيه الحسن بن على التميمى، قال فى الميزان عن الخطيب: وبقية غير حجة. ومن غريب الحديث: (قهر): خذل وغلب ورد عليه. *** 1289- إذا أراد الله بقوم خيرا أهدى إليهم هدية قالوا يا رسول الله وما تلك الهديةُ قال الضيف ينزل برزقِهِ ويرتحلُ وقد غَفَرَ اللهُ لأهلِ المنزلِ. (أبو الشيخ فى الثواب، وأبو نعيم فى المعرفة، وفى الحلية، والضياء عن أبى قرصافة). أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (2/645، رقم 1723) من طريق أبى الشيخ به. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/1/95) من طريق أبى الشيخ كما فى الضعيفة للألبانى (5/138، رقم 2117). *** 1290- إذا أراد الله بقوم خَيْرًا ابتلاهم. (أبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس). أخرجه أبو يعلى (7/223، رقم 4222)، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/145، رقم 9785). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أحب الله قوما)، (إن أعظم الجزاء). *** 1291- إذا أراد الله بقوم خيرا رزقهم السماحةَ والعفافَ وإذا أراد بقومٍ اقتطاعا فتح عليهم بابَ خيانةٍ. (الطبرانى، وابن عساكر، والديلمى عن عبادة بن الصامت). أخرجه ابن عساكر (40/165)، والديلمى (1/246، رقم 955). وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (1/34، رقم 19) وقال: إبراهيم بن أبى عبلة لم يسمع من عبادة. ومن غريب الحديث: (اقتطاعا): أى يأخذ منهم ما خولهم ومنحهم ويسلبهم ويقطع عنهم ما هم فيه من خير ونعمة وبركة. *** 1292- إذا أراد الله بقوم خَيْرًا مدَّ لهم فى العمر وألهمهم الشكرَ. (الديلمى عن أبى هريرة). أخرجه الديلمى (1/246، رقم 953). وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الزهد (2/238، رقم 630). قال المناوى (1/262): فيه عنبسة بن سعيد تركه الفلاس وضعفه الدارقطنى. ومن غريب الحديث: (مَدَّ): طول لهم فى العمر. *** 1293- إذا أراد الله بقوم خيرا ولى عليهم حُلماءَهم وقضى بينهم علماؤهم وجعل المال فى سمحائهم وإذا أراد بقوم شرًّا ولى عليهم سفهاءَهم وقضى بينهم جُهَّالُهم وجعل المال فى بخلائهم. (الديلمى عن مهران وله صحبة. [ابن أبى الدنيا عن الحسن مرسلاً]). حديث مهران: أخرجه الديلمى من طريق ابن لال كما فى المداوى للغمارى (1/268، رقم 212). قال المناوى (1/262): إسناده جيد. حديث الحسن المرسل: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الحلم (ص 58، رقم 75). ومن غريب الحديث: (وقضى): حكم بينهم علماؤهم. *** 1294- إذا أراد اللهُ بقوم سُوءا جعل أمرهم إلى مترفيهم. (الديلمى عن على). قال المناوى (1/265): فيه حفص بن مسلم السمرقندى قال الذهبى: متروك. *** 1295- إذا أراد الله بقومٍ عاهةً نظر إلى أهل المساجدِ فصرف عنهم. (ابن عدى، والديلمى عن أنس). أخرجه ابن عدى (3/233، ترجمة 725 زافر بن سليمان أبو سليمان) وقال: زافر بن سليمان كأن أحاديثه مقلوبة الإسناد، مقلوبة المتن، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، ويكتب حديثه مع ضعفه. والديلمى كما فى المداوى للغمارى (1/292، رقم 220). وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى أخبار أصبهان (1/159) وعزاه ابن كثير فى التفسير (2/341) للدارقطنى فى الأفراد. ومن غريب الحديث: (عاهة): آفة. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا عاهة من السماء أنزلت). *** 1296- إذا أراد اللهُ بقومٍ عَذَابًا أَصَابَ الْعَذَابُ من كان فيهم بين أظهرهم ثُمَّ بُعِثُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ. (البخارى، ومسلم عن ابن عمر). أخرجه البخارى (6/2602، رقم 6691)، ومسلم (4/2206، رقم 2879). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أنزل الله بقوم عذابا). ومن غريب الحديث: (أَصَابَ الْعَذَابُ من كان فيهم بين أظهرهم): المراد: أصاب العذاب جميعهم الصالح منهم والفاسد. (أَعْمَالِهِمْ): نياتهم. *** 1297- إذا أراد اللهُ بقومٍ قَحْطًا نادى منادٍ من السماء يا أمعاءُ اتَّسِعِى ويا عينُ لا تشبعِى ويا بركةُ ارتفعى. (ابن النجار عن أنس). أخرجه أيضًا: الديلمى (1/248، رقم 962). ومن غريب الحديث: (قحطًا): جدبا وشدة واحتباس مطر. *** 1298- إذا أراد الله خلقَ شىءٍ لم يمنعْه شىءٌ. (مسلم عن أبى سعيد). أخرجه مسلم (2/1064، رقم 1438). وأخرجه أيضًا: أحمد (3/49، رقم 11480)، والطيالسى (ص 288، رقم 2175)، والبيهقى (7/229، رقم 14089). *** 1299- إذا أراد اللهُ قبضَ روحِ عبدٍ بأرض جعل له إليها حاجةً فلم ينتهِ حتى يقدُمَهَا. (الحاكم عن مطر بن عكامس). أخرجه الحاكم (1/102، رقم 125، 126) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/400)، والقضاعى (2/296، رقم 1396). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا قضى الله لعبد)، (وإذا أراد الله أن يقبض عبدًا). *** 1300- إذا أراد اللهُ قبضَ روحِ عبدٍ بأرض جعل له إليها حاجةً فلم ينتهِ حتى يأتيَها ثم قرأ رسولُ الله ({إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ … }إلى آخر الآية. (أحمد، والبخارى فى الأدب، والحاكم، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى عزة الهذلى. الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عروة بن مضرس. الحاكم عن جندب البجلى). حديث أبى عزة يسار بن عبد الله: أخرجه أحمد (3/429، رقم 15578)، والبخارى فى الأدب المفرد (1/273، رقم 780)، والحاكم (1/102، رقم 127) وقال: صحيح ورواته عن آخرهم ثقات. ووافقه الذهبى. والطبرانى (22/276، رقم 706)، وأبو نعيم فى الحلية (8/374). وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/228، رقم 927)، وابن حبان (14/19، رقم 6151)، وابن عدى (4/326، ترجمة 1158 عبيد الله بن أبى حميد). والحديث أصله عند الترمذى وغيره بطرف: (إذا قضى الله لعبد)، (إذا أراد الله أن يقبض عبدًا). حديث عروة بن مضرس: أخرجه الحاكم (1/522، رقم 1360) ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/172، رقم 9890). حديث جندب بن سفيان البجلى: أخرجه الحاكم (1/521، رقم 1357) وقال الذهبى: فى مسند أحمد مثله. *** 1301- إذا أراد الله قبضَ عبدٍ بأرض جعل له إليها حاجةً فإذا بلغ أقصى أثرِهِ قبضَه. (البزار عن أبى عزة) [المناوى]. أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/25، رقم 2154). قال الهيثمى (7/196): فيه محمد بن موسى وهو ثقة وفيه خلاف. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا قضى الله لعبد)، (إذا أراد الله أن يقبض عبدًا). *** 1302- إذا ارتفع النجمُ رفعت العاهةُ عن كل بلدٍ. (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]. أخرجه أحمد (2/341، رقم 8476)، والطبرانى فى الأوسط (2/78، رقم 1305). وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (2/97، رقم 1292)، والطبرانى فى الصغير (1/81، رقم 104)، قال الهيثمى (4/103): فيه عسل بن سفيان وثقه ابن حبان، وقال: يخطئ ويخالف، وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأبو الشيخ (4/1221، رقم 69617). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا طلع النجم). ومن غريب الحديث: (طلع النجم): ظهرت الثريا للناظرين عند طلوع الفجر وذلك فى العشر الأوسط من أيار، أى شهر مايو. (رفعت العاهة): انقطعت الآفة التى تُصيب الثمار فتُفْسِدها، ويبدو الصلاح غالبا عند ذلك، فعند ذلك ينبغى أن تباع الحبوب والثمار وتدخر. *** 1303- إذا أردتَ أمرا فعليك بالتُّؤَدَةِ حتى يريَك اللهُ منه المَخرَجَ. (البخارى فى الأدب المفرد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن رجل من بلى). أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/306، رقم 888)، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 229، رقم 688)، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/68، رقم 1187)، وابن عساكر (60/89). وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/827، رقم 867). قال المناوى (1/272): فيه سعد بن سعيد ضعفه أحمد والذهبى لكن له شواهد كثيرة. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أردتَ أن تفعل أمرا فتدبر)، (إذا هممت بأمر فتدبر). ومن غريب الحديث: (فعليك بالتؤدة): الزم التأنى والرزانة والتثبت وعدم العجلة. (المَخرَج): أى المخلص. والمراد من الحديث: إذا أردت فعل شىء وأشكل عليك أو شق فتثبت ولا تعجل حتى يهديك الله إلى الخلاص. *** 1304- إذا أردت أن تَبْزُقَ فلا تبزقْ عن يمينك ولكن عن يسارك إن كان فارغا فإن لم يكن فارغا فتحت قدمِك. (البزار عن طارق بن عبد الله المحاربى وصحح). أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/447، رقم 2079)، والحافظ فى مختصر الزوائد (2/231، رقم 1716)، وقال: صحيح. وقال الهيثمى (8/114): رجاله رجال الصحيح. ومن غريب الحديث: (تبزق): تبصق. (فارغا): خاليا من آدمى ونحوه. *** 1305- إذا أردتَ أن تذكرَ عيوبَ غيرِك فاذكر عيوبَ نفسِك. (الرافعى فى التدوين عن ابن عباس. البخارى فى الأدب، والبيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفًا). حديث ابن عباس المرفوع: أخرجه الرافعى فى التدوين (3/39). حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه البخارى فى الأدب (1/120، رقم 328)، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/311، قم 6758). والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص13). *** 1306- إذا أردتَ أن تعودَ فتوضأ وضوءك للصلاة. (البيهقى عن ابن عمر). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أتيت أهلك). *** 1307- إذا أردتَ أن تغزوَ فاشترِ فرسا أدهمَ أغرَّ محجلا مطلقَ اليدِ اليمنى فإنك تغنمُ وتسلمُ. (الحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن عقبة بن عامر). أخرجه الحاكم (2/102، رقم 2459) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. والطبرانى (17/293، رقم 809)، قال الهيثمى (5/262): فيه عبيد بن الصباح وهو ضعيف. والبيهقى (6/330، رقم 12675). ومن غريب الحديث: (أغر): الأغر الذى فى جبهته بياض. (محجلا): أى قوائمه تبلغ بياضها الثلث أو النصف أو الثلثين ولا تبلغ الركبتين. *** 1308- إذا أردتَ أن تفعل أمرا فتدبر عاقبتَه فإن كان خيرا فأَمْضِهِ وإن كان شرًّا فانْتَهِ. (ابن المبارك فى الزهد عن أبى جعفر عبد الله بن مسور الهاشمى مرسلاً). أخرجه ابن المبارك (1/14، رقم 41). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا هممت بأمر فتدبر). ومن غريب الحديث: (فأَمْضِهِ): سر فيه ونفذه. *** 1309- إذا أردت أن يحبَّك اللهُ فابغضِ الدنيا وإذا أردتَ أن يحبَّك الناسُ فما كان عندك من فُضولها فانبِذْه إليهم. (الخطيب عن ربعى بن حراش مرسلاً). أخرجه الخطيب (7/270). ومن غريب الحديث: (فضولها): بقاياها الزائدة على ما تحتاجه لنفسك وعيالك. (فانبذه): اطرحه. *** 1310- إذا أردتَ سفرا أو أن تخرج مكانا فقلْ لأهلك أَسْتَوْدِعُكم اللهَ الذى لا تخيبُ ودائعُه. (الحكيم عن أبى هريرة). ذكره الحكيم (1/188). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا خرجت إلى سفر)، (أستودعك الله). ومن غريب الحديث: (أَسْتَوْدِعُكم): أستحفظكم. (لا تخيبُ ودائعُه): أى الذى إذا استحفظ وديعة لا تخيب فإنه تعالى إذا استودع شيئا حفظه. *** 1311- إذا أَرْسَلْتَ كِلاَبَكَ الْمُعَلَّمَةَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا فَكُلْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكَ وَإِنْ قَتَلْنَ إِلاَّ أَنْ يَأْكُلَ الْكَلْبُ فَإِنِّى أَخَافُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا أَمْسَكَهُ عَلَى نَفْسِهِ وَإِنْ خَالَطَهَا كِلاَبٌ مِنْ غَيْرِهَا فَلاَ تَأْكُلْ فإنك لا تدرى أيها قتل وإن رميتَ الصيدَ فوجدتَه بعد يومٍ أو يومين ليس به إلا أثرُ سهمِك فَكُلْ وإن وقع فى الماءِ فلا تأكلْ. (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عدى بن حاتم). أخرجه أحمد (4/258، رقم 18296)، والبخارى (5/2089، رقم 5166)، ومسلم (3/1529، رقم 1929)، وأبو داود (3/109، رقم 2848)، والترمذى (4/68، رقم 1470)، والنسائى (7/181، رقم 4267)، وابن ماجه (2/1070، رقم 3208). *** 1312- إذا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُعَلَّمَ فَقَتَلَ فَكُلْ وإذا أَكَلَ فَلاَ تَأْكُلْ فَإِنَّمَا أَمْسَكَهُ على نفسه قيل أُرْسِلُ كَلْبِى فَأَجِدُ مَعَهُ كَلْبًا آخَرَ قال فلا تأكل فَإِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ وَلَمْ تُسَمِّ على كلب آخر. (البخارى، ومسلم عن عَدِىِّ بْنِ حَاتِمٍ). أخرجه البخارى (1/76، رقم 173)، ومسلم (3/1529، رقم 1929). *** 1313- إذا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُكَلَّبَ وَذَكَرْتَ وسَمَّيْت فَكُلْ ما أمسك عليك كلبك الْمُكَلَّبُ وإن قتل وإن أرسلت كلبك الذى ليس بمُكَلَّبٍ وأدركت ذكاته فَكُلْ وَكُلْ ما رَدَّ عليك سهمُك وإن قَتَلَ وسَمِّ الله. (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن أَبِى ثَعْلبَةَ الْخُشَنِىِّ). أخرجه أحمد (4/193، رقم 17772)، والبخارى (5/2090، رقم 5170)، ومسلم (3/1532، رقم 1930)، وأبو داود (3/109، رقم 2852)، والترمذى (4/255، رقم 1797)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (7/181، رقم 4266). ومن غريب الحديث: (المكلب): المسلط على الصيد المعود بالاصطياد. *** 1314- إذا أرسلتَ كلبَك فأكل الصيدَ فلا تأكلْ فإنما أمسك على نفسه وإذا أرسلته فقتل ولم يأكلْ فَكُلْ فإنما أمسك على صاحبِهِ. (أحمد عن ابن عباس). أخرجه أحمد (1/231، رقم 2049). قال الهيثمى (4/31): رجاله رجال الصحيح. *** 1315- إذا أرسلت كلبك فاذكر اسم الله فإن أمسك عليك فَأَدْرَكْتَهُ حَيًّا فَاذْبَحْهُ فإن أَدْرَكْتَهُ قَدْ قَتَلَ وَلَمْ يأْكُلْ مِنْهُ فَكُلْهُ وَإِنْ وَجَدْتَ مَعَ كَلْبِكَ كَلْبًا غَيْرَهُ قد قتل فلا تأكل فإنك لا تدرى أيهما قتله وإن رميت بسهمك فاذكر اسم الله فإن غاب عنك يوما فَلَمْ تَجِدْ فِيهِ إِلاَّ أَثَرَ سَهْمِكَ فَكُلْ إِنْ شِئْتَ وَإِنْ وَجَدْتَهُ غَرِيقًا فِى الْمَاءِ فَلاَ تَأْكُلْ فإنك لا تدرى الماء قتله أو سهمك. (مسلم، والنسائى عن عدى بن حاتم). أخرجه مسلم (3/1531، رقم 1929)، والنسائى (7/179، رقم 4263). *** 1316- إذا أسأتَ فأحسنْ. (الطبرانى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو، قال المناوى: إسناده صحيح). أخرجه الطبرانى (20/39، رقم 58)، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 28 رقم 6)، والحاكم (1/121، رقم 179) وقال: حسن صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/245، رقم 8027). وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (8/318 رقم 8747)، قال الهيثمى (8/23): فيه عبد الله بن صالح وقد وثق وضعفه جماعة وأبو السميط سعيد بن أبى سعيد مولى المهرى لم أعرفه. وابن حبان (2/283، رقم 524). *** 1317- إذا أُسْبِلَت الشعورُ ومُشِىَ بالتبختر ويُصَمُّ عن السامع قال الله فبى حلفتُ لأَذْعَرَنَّ بعضهم بعضا. (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عباس). أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 212، رقم 603) عن ابن عباس. وقد وقع فى نسخة الجامع، وكنز العمال. (ح 31121)، والخرائطى: (ويصم عن السامع)، ولعل الصواب: ويصم عن السائل، ويؤيده ما جاء عن حسان بن عطية مرسلا فى الحلية لأبى نعيم (6/76) بلفظ: قال قال الله تعالى: إذا تصاموا عن السائل، وأرخوا شعورهم، ومشوا تبخترا فبى حلفت لأذعرن بعضهم من بعض. ومن غريب الحديث: (لأَذْعَرَنَّ): لأخيفن ولأفزعن. (تَصامُّوا عن السائل): أروا الفقير الذى يسألهم حاجة من أنفسهم أن بهم صمما، وليس بهم، وذلك حتى ينصرف عنهم. *** 1318- إذا استأجر أحدُكم أجيرا فليعلمه أجرَه. (الدارقطنى فى الأفراد والديلمى عن ابن مسعود). أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (4/106، رقم 3723)، والديلمى (1/307، رقم 1214). قال المناوى (1/273): فيه عبد الأعلى بن أبى المساور، قال أبو داود والنسائى: متروك. *** 1319- إذا اسْتَأْذَنَ أحدكم أخاه أن يَغْرِزَ خَشَبَةً فى جِدَارِهِ فلا يَمْنَعْهُ. (أبو داود، والترمذى- صحيح- وابن ماجه عن أبى هريرة). أخرجه أبو داود (3/314 رقم 3634) والترمذى (3/635 رقم 1353) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/783 رقم 2335). وأخرجه أيضًا: أحمد (2/240، رقم 7276)، وابن الجارود (ص 254، رقم 1020)، والحميدى (2/461، رقم 1076)، وأبو عوانة (3/417، رقم 5540)، وأبو يعلى (11/122، رقم 6249). وللحديث أطراف أخرى منها: (لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة). *** 1320- إذا استأذن أحدُكم ثلاثا فلم يؤذنْ له فليرجعْ. (مالك، والطيالسى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن أبى موسى وأبى سعيد معا. الطبرانى فى الكبير، والأوسط، والضياء عن جندب البجلى). حديث أبى موسى وأبى سعيد معا: أخرجه مالك (2/964، رقم 1731)، والطيالسى (ص 70، رقم 518)، وأحمد (4/403، رقم 19627)، والبخارى (5/2305، رقم 5891)، ومسلم (3/1694، رقم 2153)، وأبو داود (4/345، رقم 5180)، وابن حبان (13/122، رقم 5806). حديث جندب: أخرجه الطبرانى فى الكبير (2/168، رقم 1687)، وفى الأوسط (7/313، رقم 7597). قال الهيثمى (8/46): رجاله رجال الصحيح غير العباس بن محمد الدورى وهو ثقة. *** 1321- إذا اسْتُؤْذِن على الرجل وهو يصلى فإذنُه التسبيحُ وإذا استؤذن على المرأة وهى تصلى فإذنُها التصفيقُ. (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة). أخرجه البيهقى (2/247، رقم 3155). وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/338، رقم 1345). والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما بطرف: (يا أيها الناس ما لكم حين نابكم شىء فى صلاتكم أخذتم فى التصفيق إنما التصفيق للنساء). *** 1322- إذا اسْتَأْذَنَتْ أحدَكم امْرَأَتُه إلى المسجد فَلاَ يَمْنَعْهَا. (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن ابن عمر). أخرجه أحمد (2/7، رقم 4522)، والبخارى (5/2007، رقم 4940)، ومسلم (1/326، رقم 442)، والنسائى (2/42، رقم 706). وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (3/90، رقم 1677) وابن حبان (5/591، رقم 2213) والدارمى (1/128، رقم 442) وأبو عوانة (1/394، رقم 1438) والبيهقى (3/132، رقم 5149) والحميدى (2/277، رقم 612). *** 1323- إذا اسْتَأْذَنَكُمْ نِسَاؤُكُمْ إلى الصلاة فلا تمنعوهن. (أحمد، والضياء عن عمر). أخرجه أحمد (1/40، رقم 283). وأشار الهيثمى (2/33) إلى ضعفه لانقطاعه فقال: سالم [أى سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب]لم يسمع من عمر. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا استأذنت). ومن غريب الحديث: (إلى الصلاة): أى فى الذهاب إلى صلاة الجماعة فى المسجد. *** 1324- إذا اسْتَأْذَنَكُمْ نِسَاؤُكُمْ بالليل إلى المسجد فَأْذَنُوا لَهُنَّ. (البخارى، وابن حبان عن ابن عمر). أخرجه البخارى (1/295، رقم 827)، وابن حبان (5/585، رقم 2208). وأخرجه أيضًا: مسلم (1/327، رقم 442)، وأبو عوانة (1/396، رقم 1446)، والبيهقى (3/132، رقم 5151)، وأبو يعلى (9/333، رقم 5443). *** 1325- إذا اسْتَجْمَرَ أحدكم فَلْيَسْتَجْمِرْ ثلاثا. (أحمد، والضياء، وابن أبى شيبة عن جابر). أخرجه أحمد (3/400، رقم 15331)، قال الهيثمى (1/211): رجاله ثقات. وابن أبى شيبة (1/143، رقم 1644). وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/103، رقم 507). *** 1326- إذا اسْتَجْمَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُوتِرْ. (أحمد، ومسلم، وابن خزيمة عن جابر). أخرجه أحمد (3/294، رقم 14160)، ومسلم (1/213، رقم 239)، وابن خزيمة (1/42، رقم 76). وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/187، رقم 587). ومن غريب الحديث: (استجمر): أى مسح مخرج بوله أو غائطه بالجمار، وهو الأحجار الصغيرة. (فليوتر): فليجعله وترا ثلاثا. *** 1327- إذا اسْتَجْمَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُوتِرْ فإن الله وتر يحب الوتر أما ترى السمواتِ سبعا والأرضين سبعا والأيام سبعا والطواف والجمار. (الطبرانى فى الأوسط، وابن حبان، والحاكم وتعقب عن أبى هريرة). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/249، رقم 74122)، وابن حبان (4/285، رقم 1437)، والحاكم (1/261، رقم 561)، وقال: صحيح على شرط الشيخين، وتعقبه الذهبى وقال: منكر. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/127، رقم 239)، قال الهيثمى (1/211): رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط، ورجاله رجال الصحيح. وابن خزيمة (1/42، رقم 77)، والبيهقى (1/104، رقم 509). ومن غريب الحديث: (الوِتْر): بالفتح والكسر: الفَردُ. *** 1328- إذا استجمرتم فأَوْتِرُوا وإذا توضأتم فاستنثروا. (الطبرانى عن طارق بن عبد الله)[المناوى]. أخرجه الطبرانى (8/314، رقم 8173) قال الهيثمى (1/211): رجاله موثقون. ومن غريب الحديث: (فاستنثروا): من الاسِتْنثَار، وهو استخراج الماء من الأنف بعد الاستنشاق. *** 1329- إذا استحلت أمتى خمسا فعليهم الدمارُ إذا ظهر فيهم التلاعنُ ولبسوا الحريرَ واتخذوا القَيْناتِ وشربوا الخمرَ واكتفى الرجالُ بالرجالِ والنساءُ بالنساءِ. (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان من طريقين عن أنس وقال: كل من الإسنادين غير قوى غير أنه إذا ضم بعضه إلى بعض أخذ قوة). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/18، رقم 1086)، قال الهيثمى (7/332): فيه عباد بن كثير الرملى، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه جماعة. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/377، رقم 5467، 5469) وقال: كل من الإسنادين غير قوى غير أنه إذا ضم بعضه إلى بعض أخذ قوة. وللحديث أطراف أخرى منها: (أتانى جبريل)، (إذا ظهر فى أمتى)، (إذا عملت أمتى خمسًا)، (إذا صنعت أمتى خمسًا). ومن غريب الحديث: (القَيْنات): الإماء المُغَنّيات. *** 1330- إذا استحلَّتْ هذه الأمةُ الخمرَ بالنبيذ والربا بالبيع والسُّحْتَ بالهدية واتجروا بالزكاة فعند ذلك هلاكهم ليزدادوا إثما. (الديلمى عن حذيفة). أخرجه الديلمى (1/334، رقم 1331). ومن غريب الحديث: (السحت): كل مال حرام لا يحل كسبه ولا أكله. (بالهدية): أى يتناولون ما يصل إليهم من نحو الظلَمَة أو ما يأخذون من الرشوة بأنه هدية. *** 1331- إذا اسْتَشَارَ أحدكم أخاه فَلْيُشِرْ عليه. (ابن ماجه عن جابر). أخرجه ابن ماجه (2/1233، رقم 3747)، قال البوصيرى (4/120): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/257، ترجمة 1403 عيسى بن سليمان) وقال: حدث بأحاديث كثيرة أكثرها غرائب. قال الحافظ فى تغليق التعليق (3/253): إسناده صالح. ومن غريب الحديث: (استشار): طلب المشورة. *** 1332- إذا استشاط السلطانُ تسلط الشيطانُ. (أحمد، والطبرانى عن عروة بن محمد بن عَطِية السعدى عن أبيه عن جده). أخرجه أحمد (4/226، رقم 18013)، والطبرانى (17/167، رقم 444)، قال الهيثمى (4/194): فى إسناده من لم أعرفه. وقال فى (8/71): رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (2/464، رقم 1266)، والقضاعى (2/297، رقم 1399)، والديلمى (1/327، رقم 1297). ومن غريب الحديث: (استشاط): تلهب وتحرق غضبا. *** 1333- إذا اسْتَطَابَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَسْتَطِبْ بِيَمِينِهِ لِيَسْتَنْجِ بِشِمَالِهِ. (ابن ماجه عن أبى هريرة). أخرجه ابن ماجه (1/113، رقم 312). والحديث أصله عند أبى داود بطرف: (إنما أنا لكم بمنزلة الوالد). ومن غريب الحديث: (استطاب): استنجى. (فلا يستطب): فلا يستنج بيده اليمنى. *** 1334- إذا استعجم القرآنُ على لسانِ أحدِكم وهو يصلى فليقعدْ. (مسلم عن أبى هريرة). هو عند مسلم وغيره بلفظ: إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن، وسيأتى. ومن غريب الحديث: (استعجم): أى لم ينطق به لسانه. *** 1335- إذا اسْتَعْطَرَتِ الْمَرْأَةُ فَمَرَّتْ على القوم لِيَجِدُوا رِيحَهَا فهى زَانِيَةٌ. (أبو داود، والترمذى، والنسائى عن أبى موسى). أخرجه أبو داود (4/79، رقم 4173)، والترمذى (5/106رقم 2786) وقال: حسن صحيح. والنسائى (8/153، رقم 5126). وأخرجه أيضًا: أحمد (4/400، رقم 19593). وللحديث أطراف أخرى منها: (أيما امرأة استعطرت). ومن غريب الحديث: (استعطرت المرأة): استعملت العطر. (ليجدوا): لأجل أن يشموا ريحها. (زانية): أى هى بسبب ذلك متعرضة للزنا ساعية فى أسبابه فسميت لذلك زانية. *** 1336- إذا استغنى أحدُكم عن أرضِهِ فَلْيَمْنَحْها أخاه أو يَدَعْ. (الطبرانى عن رافع بن خديج). أخرجه الطبرانى (4/264، رقم 4361). والحديث أصله عند أبى داود وغيره وسيأتى فى مسند رافع بن خديج. *** 1337- إذا استغنى النساءُ بالنساء والرجالُ بالرجال فبشرِهم بريحٍ حمراءَ تخرج من قِبَلِ المشرق فَيَمْسَخُ بعضَهم ويَخْسِفُ ببعضٍ ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. (الديلمى عن أنس). أخرجه الديلمى (1/326، رقم 1296). *** 1338- إذا استفتح أحدُكم فليرفعْ يديه وليستقبلْ بباطنهما القبلةَ فإنَّ اللهَ أمامَه. (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن ابن عمر). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/11، رقم 7801) قال الهيثمى (2/102): فيه عمير بن عمران، وهو ضعيف. *** 1339- إذا استقبلتَ القبلةَ فكبرْ ثم اقرأْ بأم القرآن ثم اقرأ بما شئتَ فإذا ركعتَ فاجعلْ راحتيك على ركبتيك وامددْ ظهرك ومَكِّن لركوعك فإذا رفعت رأسَك فأقم صُلْبَك حتى ترجعَ العظامُ إلى مفاصلها فإذا سجدتَ فمكن سجودَك فإذا جلستَ فاجلسْ على فخذك اليسرى ثم اصنع كذلك فى كل ركعة وسجدة. (أحمد، وابن حبان عن رفاعة بن رافع الزرقى) [الفتح]. أخرجه أحمد (4/340، رقم 19017)، وابن حبان (5/88، رقم 1787). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا توجهت إلى القبلة فكبر) كما سيأتى فى مسند رفاعة. *** 1340- إذا استقبلتك المرأتانِ فلا تمرَّ بينهما خذْ يمنةً أو يسرةً. (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر). أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/371، رقم 5447). وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/87، ترجمة 629 داود بن أبى صالح) وقال: هذا الحديث رواه ابن أبى صالح ولا أعرف له إلا هذا الحديث وبه يعرف، وهكذا قال البخارى. قال المناوى (1/276): إسناده ضعيف. *** 1341- إذا استقر أهلُ الجنةِ فى الجنةِ اشتاق الإخوان بعضُهم إلى بعض فيسير سريرُ ذا إلى سريرِ ذا وسريرُ ذا إلى سرير ذا حتى يلتقيا فيتكئَ ذا ويتكئَ ذا فيتحدثان ما كان بينهما فى دار الدنيا فيقول يا أخى تذكرُ يومَ كنا فى دار الدنيا فى مجلس كذا فدعونا الله فغفر لنا. (أبو الشيخ فى العظمة، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى البعث، والخطيب، وابن عساكر عن أنس، وفيه سعيد بن عبد الله بن دينار الدمشقى مجهول). أخرجه أبو الشيخ (3/1119، رقم 610)، وأبو نعيم فى الحلية (8/49)، والبيهقى فى البعث (ص 236، رقم 399)، وابن عساكر من طريق الخطيب (21/170). وأخرجه أيضًا: ابن قدامة المقدسى فى كتاب المتحابين فى الله (ص 57، رقم 61). قال ابن أبى حاتم فى العلل (2/220، رقم 2151) قال أبى: هذا حديث منكر، وسعيد مجهول. *** 1342- إذا استقر أهلُ الجنةِ فى الجنة قالت الجنةُ يا ربِّ وعدتنى أن تزيِّنِّى بركن من أركانك قال ألم أزينك بالحسن والحسين. (الطبرانى فى الأوسط عن عقبة بن عامر) [المناوى]. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/108، رقم 337) قال الهيثمى (9/184): فيه حميد بن على وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الخطيب (2/238). *** 1343- إذا استقرت النطفةُ فى الرحم أربعين يوما أو أربعين ليلة بعث إليها مَلَكَ فيقول يا رب ما أجله فيقال له فيقول أذكر أم أنثى فيعلم فيقول يا رب شقى أم سعيد فيعلم. (أحمد عن جابر). أخرجه أحمد (3/397، رقم 15304)، قال الهيثمى (7/192): فيه خصيف، وثقه ابن معين وجماعة وفيه خلاف، وبقية رجاله ثقات. *** 1344- إذا استقرت النطفةُ فى الرحمِ اثنين وسبعين صباحا أتى مَلَكُ الأرحامِ فخلق لحمَها وعظمَها وسمعَها وبصرَها ثم قال يا رب أشقىٌّ أم سعيدٌ فيقضى ربُّك ما شاء ويكتب الملكُ ثم يكتب رزقه وأجله وعمله ثم يخرج الملك. (الباوردى عن أبى الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد). أخرجه أيضًا: الفريابى فى كتاب القدر (1/109 رقم 140)، واللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (4/593 رقم 1047). *** 1345- إذا استكتم فاستاكوا عرضا. (سعيد بن منصور عن عطاء مرسلا). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا شربتم فاشربوه مصًّا). *** 1346- إذا اسْتَلَجَّ أَحَدُكُمْ فِى الْيَمِينِ- وفى لفظ اليمين فى أهله- فَإِنَّهُ آثَمُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْكَفَّارَةِ التى أمره الله بها. (عبد الرزاق، وابن ماجه عن أبى هريرة. البيهقى فى شعب الإيمان عن عكرمة مرسلا). حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (8/496، رقم 16036)، وابن ماجه (1/683، رقم 2114). وأخرجه أيضًا: أحمد (2/278، رقم 7729)، وابن الجارود (ص 234، رقم 930)، والحاكم (4/335، رقم 7828)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (10/33، رقم 19638). ومن غريب الحديث: (إذا استلج): المراد: أن من حلف على شىء ويرى أن غيره خير منه، فيقيم على يمينه ولا يحنث فيكفر فذلك آثم له، وقيل: هو أن يرى أنه صادق فيها مصيب فيلج ولا يكفرها. *** 1347- إذا اسْتَلْقَى أحدُكم على قفاه فلا يضع إحدى رجليه على الأخرى. (أحمد عن جابر. الترمذى عن البراء. البزار عن ابن عباس). حديث جابر: أخرجه أحمد (3/299، رقم 14236). وأخرجه أيضًا: الترمذى (5/96، رقم 2766) وقال: هذا حديث رواه غير واحد عن سليمان التيمى ولا يعرف خداش هذا من هو وقد روى له سليمان التيمى غير حديث. وأبو يعلى (4/28، رقم 2031). حديث البراء: أخرجه الترمذى عن جابر، ولم يخرجه عن البراء، وكذا أشار الألبانى فى الصحيحة (3/254، رقم 1255). حديث ابن عباس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/445، رقم 2072). قال الهيثمى (8/100): رجاله رجال الصحيح غير خداش العبدى، وهو ثقة. *** 1348- إذا استنشقتَ فانتثر وإذا استجمرتَ فأوتر. (الطبرانى عن أم سلمة. الطبرانى عن سلمة بن قيس الأشجعى). حديث سلمة بن قيس: أخرجه الطبرانى (7/37، رقم 6307). وأخرجه أيضًا: ابن قانع (1/276). وللحديث أطراف أخرى: (إذا توضأت فانتثر)، (إذا استجمرتم فأَوْتِرُوا). *** 1349- إذا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا. (ابن ماجه عن ابن عباس). أخرجه ابن ماجه (2/926، رقم 2773). قال البوصيرى (3/158): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: (أقروا سكينتكم)، (لا هجرة بعد الفتح). ومن غريب الحديث: (استنفرتم فانفروا): أى إذا طلب منكم الخروج إلى الغزو فاخرجوا إليه. *** 1350- إذا اسْتَهَلَّ الصَّبِىُّ صُلِّىَ عَلَيْهِ وَوُرِّثَ. (الترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر. ابن أبى شيبة عنه موقوفا، وعن ابن عباس موقوفا). حديث جابر المرفوع: أخرجه الترمذى (3/350، رقم 1032) وقال: هذا حديث قد اضطرب الناس فيه، فرواه بعضهم عن أبى الزبير عن جابر عن النبى صلى الله عليه وسلم مرفوعا، ورواه آخرون عن أبى الزبير عن جابر موقوفا. والنسائى فى الكبرى (4/77، رقم 6358)، وابن ماجه (1/483، رقم 1508)، وابن حبان (13/392، رقم 6032)، والحاكم (1/517، رقم 1345) وقال: الشيخان لم يحتجا بإسماعيل بن مسلم. وسكت عنه الذهبى. والبيهقى (4/8، رقم 6575). حديث جابر الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (3/11، رقم 11603). وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/485، رقم 3130)، والبيهقى (4/8، رقم 6573). حديث ابن عباس الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/288، رقم 31489). وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/485، رقم 3127). ومن غريب الحديث: (استهل): أى رفع صوته يعنى علم حياته. *** 1351- إذا اسْتَهَلَّ الْمَوْلُودُ وُرِّثَ. (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة). أخرجه أبو داود (3/128، رقم 2920)، والبيهقى (6/257، رقم 12265). *** 1352- إذا اسْتَهَلَّ الْمَوْلُودُ وُرِّثَ وتلك طعنة الشيطان كل بنى آدم نائل منه تلك الطعنة إلا ما كان من مريم وابنها فإنها لما وضعتها أمها قالت إنى أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فضرب دونها بحجاب فطعن فيه. (ابن خزيمة عن أبى هريرة). قال البيهقى (6/257، رقم 12265) بعد أن ساق حديث (إذا اسْتَهَلَّ الْمَوْلُودُ وُرِّثَ): رواه ابن خزيمة عن الفضل بن يعقوب الجزرى عن عبد الأعلى بهذا الإسناد مثله، وزاد موصولا بالحديث: تلك طعنة الشيطان … إلخ. وقد أورده الحافظ فى إتحاف المهرة (15/140، رقم 19030) بهذا اللفظ ولم يعزه لابن خزيمة. وللحديث أطراف أخرى منها: (كل ولد آدم). *** 1353- إذا استوحشت الإنسيةُ وتمنعت فإنه يحلُّها ما يحلُّ الوحشيةَ ارجعوا إلى بقرتكم فكلوها. (البيهقى عن جابر). أخرجه البيهقى (9/246، رقم 18709) والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسة الضعيفة للألبانى (6/161، رقم 2650). ومن غريب الحديث: (الإنسية): المراد أن البقرة الإنسية إذا أصبحت كالوحشية فى العدوانية يحلها ما يحل الوحشية عند صيدها، وهو إرسال السهم عليها أو ضربها فى أى مكان لقتلها، ولا ذكاة لها. تمنعت: أى امتنعت على الإنسان فصعب عليه قيادها. *** 1354- إذا اسْتُودع اللهُ شيئا حفظه. (الطبرانى عن ابن عمر). أخرجه الطبرانى (12/427، رقم 13571). وأخرجه أيضًا: ابن حبان (6/410، رقم 2693)، والنسائى فى الكبرى (6/131، رقم 10343)، والطبرانى فى الأوسط (5/60، رقم 4667)، وفى الشاميين (2/52، رقم 906). *** 1355- إذا استيقظ أحدُكم فليقل الحمدُ لله الذى ردَّ على رُوحِى وعافانى فى جسدى وأَذِنَ لى بذكرِهِ. (ابن السنى عن أبى هريرة). أخرجه ابن السنى (ص 14، رقم 9). قال الإمام النووى فى الأذكار (ص21): إسناد صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/217، رقم 10702). قال المناوى (1/280) قال ابن حجر: حسن لتفرد محمد بن عجلان به وهو سيئ الحفظ. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا قام أحدكم عن فراشه). *** 1356- إذا استيقظ أحدُكم من الليلِ فَلْيُوقِظْ امرأتَه فإن لم تستيقظْ فلْيَنْضَحْ فى وجهها الماءَ. (الديلمى عن أبى هريرة). أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى العلل (9/13، رقم 1615). *** 1357- إذا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فتوضأ فَلْيَسْتَنْثِرْ ثلاث مرات فإن الشَّيْطَانَ يَبِيتُ على خَيَاشِيمِهِ. (البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن خزيمة عن أبى هريرة). أخرجه البخارى (3/1199، رقم 3121)، ومسلم (1/212، رقم 238)، والنسائى (1/67، رقم 90)، وابن خزيمة (1/77، رقم 149). وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/209، رقم 677)، والبيهقى (1/49، رقم 227). *** 1358- إذا استيقظ أحدُكم من منامه فلا يُدْخِلْ يدَه فى الإناء حتى يغسلَها فإنه لا يدرى أين باتتْ يدُه منه ويسمى قبل أن يُدْخِلَها. (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/63، رقم 9130). قال الهيثمى (1/220): فيه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة نسبوه إلى وضع الحديث. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا استيقظ أحدكم من نومه). *** 1359- إذا استيقظ أحدُكم من منامه فلا يغمس يدَه فى الإناءِ حتى يغسلَها ثم ليتوضأْ فإن غمس يدَه فى الإناء من قبل أن يغسلها فَلْيُرِقْ ذلك الماءَ. (ابن عدى عن أبى هريرة قال ابن عدى: قوله (فليرق ذلك الماء) منكر لا يحفظ. وفى السند ضعيفان وانقطاع). أخرجه ابن عدى (6/374، ترجمة 1857 معلى بن الفضل) وذكر ما نقله السيوطى. *** 1360- إذا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَرَأَى بَلَلا وَلَمْ يَرَ أَنَّهُ احْتَلَمَ اغْتَسَلَ وَإِذَا رَأَى أَنَّهُ قَدِ احْتَلَمَ وَلَمْ يَرَ بَلَلا فَلاَ غُسْلَ عَلَيْهِ. (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، وابن ماجه عن عائشة). أخرجه عبد الرزاق (1/254، رقم 974)، وابن أبى شيبة (1/78، رقم 863)، وابن ماجه (1/200، رقم 612). وأخرجه أيضًا: أحمد (6/256، رقم 26238)، والترمذى (1/190، رقم 113). *** 1361- إذا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلاَ يُدْخِلْ يَدَهُ الإِنَاء حَتَّى يَغْسِلَهَا. (ابن ماجه عن ابن عمر). أخرجه ابن ماجه (1/139، رقم 394)، قال البوصيرى (1/58): هذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/49) وقال: إسناده حسن. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ)، (إذا قام أحدكم من النوم). *** 1362- إذا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلاَ يُدْخِلْ يَدَهُ فى الإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثلاثا فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لاَ يَدْرِى أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ. (مالك، والشافعى، وابن حبان، وابن أبى شيبة، والضياء، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى- حسن صحيح- والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، والدارقطنى، والبيهقى عن أبى هريرة). أخرجه مالك (1/21، رقم 37)، والشافعى (1/10)، وابن حبان (3/345، رقم 1062)، وابن أبى شيبة (1/94، رقم 1047)، وأحمد (2/253، رقم 7432)، والبخارى (1/72، رقم 160)، ومسلم (1/233، رقم 278)، وأبو داود (1/25، رقم 105)، والترمذى (1/36، رقم 24) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/99، رقم 161)، وابن ماجه (1/138، رقم 393)، وابن خزيمة (1/74، رقم 145)، والدارقطنى (1/50)، والبيهقى (1/46 رقم 209). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا قام أحدكم من الليل فلا يغمس يده فى الإناء). *** 1363- إذا استيقظ الإنسانُ من منامه ابتدره ملكٌ وشيطانٌ فيقول الملكُ افتحْ بخيرٍ ويقول الشيطانُ افتح بشرٍّ فإن قال الحمدُ لله الذى أحيا نفسى بعد موتها الحمد لله الذى يُمْسِكُ السماءَ أن تقع على الأرض والحمد لله الذى يمسك التى قضى عليها الموتَ ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى طرد الملكُ الشيطانَ وظل يكلؤه. (أبو الشيخ فى الثواب عن جابر). أخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/213، رقم 10689)، والطبرانى فى الدعاء (1/110، رقم 286). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أوى الرجل إلى فراشه)، (إن العبد إذا دخل بيته). ومن غريب الحديث: (يكلؤه): يحفظه ويرعاه. *** 1364- إذا اسْتَيْقَظَ الرجل من الليل وأَيْقَظَ أَهْلَهُ فقاما فَصَلَّيَا ركعتين كُتِبَا من الذَّاكِرِينَ الله كثيرا وَالذَّاكِرَاتِ. (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن جرير، وابن حبان، والحاكم، والضياء، والبيهقى عن أبى هريرة وأبى سعيد معا). أخرجه أبو داود (2/70، رقم 1451)، والنسائى فى الكبرى (1/413، رقم 1310)، وابن ماجه (1/423، رقم 1335)، وأبو يعلى (2/360، رقم 1112)، وابن حبان (6/308، رقم 2569)، والحاكم (1/461، رقم 1189)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. والبيهقى (2/501، رقم 4420). *** 1365- إذا استيقظ الرجل من منامه فقال سبحان الذى يحيى ويميتُ وهو على كل شىءٍ قديرٌ قال الله صدق عبدى وشكر. (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، والديلمى عن أبى سعيد). أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 320 رقم 975)، والديلمى (1/326، رقم 1295). *** 1366- إذا اسْتَيْقَظْتَ فَصَلِّ. (أحمد، وأبو داود، وابن سعد، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى سعيد). أخرجه أحمد (3/80، رقم 11776)، وأبو داود (2/330، رقم 2459)، وأبو يعلى (2/308، رقم 1037)، وابن حبان (4/354، رقم 1488)، والحاكم (1/602، رقم 1594) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: البيهقى (4/303، رقم 8282). *** 1367- إذا أَسْكَنَ اللهُ أهلَ الجنةِ الجنةَ بَقِىَ فى الجنةِ مكانٌ أَفْيَحُ فَيُسْكِنُها اللهُ ستين وثلاثَمائةِ عالمٍ كل عالم أكبر من الدنيا منذ خلقت إلى يوم تنقطع. (الديلمى عن أبى سعيد). ومن غريب الحديث: (أَفْيَحُ): واسع. *** 1368- إذا أَسْلَفْتَ فى شىء فلا تَصْرِفْهُ إلى غَيْره. (ابن ماجه عن أبى سعيد). أخرجه ابن ماجه (2/766، رقم 2283). وأخرجه أيضًا: أبو داود (3/276، رقم 3468)، والبيهقى (6/30، رقم 10936). ومن غريب الحديث: (أَسْلَفْتَ): من السَّلَفِ: وهو نوع من البيوع يعجل فيه الثمن وتضبط السلعة بالوصف إلى أجل معلوم، ويقال عنه أيضًا: السَّلَم. (فلا تَصْرِفْهُ إلى غَيْره): فلا تجعله فى غيره أى بالبيع والهبة قبل أن تقبضه. *** 1369- إذا أسلم الرجلُ فهو أحقُّ بأرضِهِ ومالِهِ. (أحمد عن صخر بن عيلة الأحمسى، قال المناوى: بإسناد حسن). أخرجه أحمد (4/310، رقم 18800). والحديث أصله عند أبى دواد بطرف: (يا صخر إن القوم إذا أسلموا). *** 1370- إذا أَسْلَمَ الْعَبْدُ فَحَسُنَ إِسْلاَمُهُ تقبل اللهُ منه كلَّ حسنةٍ زلفها وكفَّر اللهُ عنه كلَّ سيئةٍ زلفها وكان فى الإسلام ما كان الحسنةُ بعشْرِ أمثالِها إلى سبعمائةٍ والسيئةُ بمثلِها أو يمحوها اللهُ. (البيهقى فى شعب الإيمان عن عطاء بن يسار مرسلاً). أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/59، رقم 25). *** 1371- إذا أَسْلَمَ الْعَبْدُ فَحَسُنَ إِسْلاَمُهُ كَتَبَ اللَّهُ له كل حسنة كان أَزْلَفَهَا وَمُحِيَتْ عَنْهُ كُلُّ سَيِّئَةٍ كَانَ أَزْلَفَهَا ثُمَّ كان بعد ذلك الْقِصَاصُ الْحَسَنَةُ بِعَشْر أَمْثَالِهَا إلى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ وَالسَّيِّئَةُ بِمِثْلِهَا إِلاَّ أَنْ يَتَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهَا. (مالك، والنسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد). أخرجه النسائى (8/105، رقم 4998)، والبيهقى فى شعب الإيمان (1/58، رقم 24). *** 1372- إذا أَسْلَمَ الْعَبْدُ فَحَسُنَ إِسْلاَمُهُ يُكَفِّرُ الله عنه كُلَّ سَيِّئَةٍ كَانَ زَلَفَهَا وكان بعد ذلك الْقِصَاصُ الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ وَالسَّيِّئَةُ بِمِثْلِهَا إِلاَّ أَنْ يَتَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْه. (البخارى عن أبى سعيد) [1/41]. أخرجه البخارى تعليقًا (1/24، رقم 41). وأخرجه أيضًا: النسائى (8/105، رقم 4998). ومن غريب الحديث: (زلفها): قدمها. *** 1373- إذا أسلم العبدُ كتبَ اللهُ له كلَّ حسنةٍ قدمها ومحا عنه كلَّ سيئةٍ زلفها ثم قيل له ائتنف العملَ الحسنةُ بعشْرِ أمثالِها إلى سبعمائة ضعفٍ والسيئةُ بمثلِها إلا أن يعفو الله وهو الغفورُ. (سمويه عن أبى سعيد). ومن غريب الحديث: (ائتنف): ابتدأ، واستقبل. *** 1374- إذا أَشَارَ الْمُسْلِمُ عَلَى أَخِيهِ المسلم بِالسِّلاَحِ فَهُمَا عَلَى جُرُفِ جَهَنَّمَ فَإِذَا قَتَلَهُ خَرَّا جَمِيعًا فيها. (الطيالسى، والنسائى، والطبرانى، وابن عدى عن أَبِى بَكْرَةَ). أخرجه الطيالسى (ص 120، رقم 884)، والنسائى (7/124، رقم 4116)، وابن عدى (3/423، ترجمة 846 سويد بن إبراهيم). والحديث أصله فى الصحيحين بأطراف: (إذا المسلمان حمل)، (لا يشر أحدكم على أخيه بالسلاح). ومن غريب الحديث: (جرف جهنم): معناها جانب جهنم أو طرفها، أى هما قريب من السقوط فيها. (خرا): سقطا ووقعا. *** 1375- إذا أشرع أحدُكم الرمحَ إلى الرجلِ فكان سنانُه عند ثغرةِ نَحْرِهِ فقال لا إله لا الله فليرفعْ عنه الرمحَ. (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن ابن مسعود وضعف). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/29، رقم 69)، وأبو نعيم فى الحلية (4/209)، وابن عساكر (24/205). وأخرجه أيضًا: الطبرانى (10/153، رقم 10292). قال الهيثمى (1/25): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفى إسناده الصلت بن عبد الرحمن الزبيدى، لا تقوم به حجة. ومن غريب الحديث: (ثغرة نحره): هى نُقْرة النَّحْر التى فَوْق الصدر. *** 1376- إذا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بالظهر فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ. (مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة). أخرجه مسلم (1/430، رقم 615)، وابن ماجه (1/222، رقم 678). *** 1377- إذا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عن الصَّلاَةِ- وفى لفظ بِالصَّلاَةِ- فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ. (البخارى، ومسلم عن ابن عمر. مالك، والشافعى، وأحمد، والضياء، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أَبِى ذَرٍّ. البغوى عن القاسم بن صفوان الزهرى عن أبيه. الطبرانى، وتمام، وابن عساكر عن عمرو بن عبسة). حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (1/198، رقم 510)، ولم نقف عليه عند مسلم من حديث ابن عمر، والحديث أورده المزى فى تحفة الأشراف (6/101، رقم 7686) وعزاه للبخارى فقط. حديث أبى هريرة: أخرجه مالك (1/16، رقم 29)، والشافعى (1/27)، وأحمد (2/238، رقم 7245)، والبخارى (1/198، رقم 510)، ومسلم (1/430، رقم 615)، وأبو داود (1/110، رقم 402)، والترمذى (1/295، رقم 157) وقال: حسن صحيح. والنسائى (1/248 رقم 500)، وابن ماجه (1/222 رقم 677)، وابن حبان (4/373، رقم 1506). حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (5/155 رقم 21413) والبخارى (1/199 رقم 511) ومسلم (1/431 رقم 616)، وأبو داود (1/110 رقم 401)، والترمذى (1/297 رقم 158) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (4/376 رقم 1509). حديث القاسم بن صفوان الزهرى عن أبيه: أخرجه البغوى (3/339، رقم 1279). وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة كما فى إتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى (2/52 رقم 1168)، والحاكم (3/280 رقم 5092)، والضياء (8/50 رقم 40). حديث عمرو بن عبسة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/307) قال الهيثمى: فيه سليمان بن سلمة الخبائرى، وهو مجمع على ضعفه. وأخرجه تمام (2/94، رقم 1226)، وابن عساكر (26/172). ومن غريب الحديث: (فَيْحِ جَهَنَّمَ): الفيح: سطوع الحر وفورانه. *** 1378- إذا اشتد الحرُّ فاستعينوا بالحجامةِ لا يَتَبَيَّغُ الدمُ بأحدِكم فيقتُلُه. (الحاكم عن أنس). أخرجه الحاكم (4/235، رقم 7482) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/288، ترجمة 986 محمد بن القاسم الأسدى). ومن غريب الحديث: (يتبيغ): يهيج الدم بأحدكم. وللحديث أطراف أخرى منها: (استعينوا على شدة الحر بالحجامة). *** 1379- إذا اشتدَّ كَلَبُ الجوع فعليك برغيف وجَر من ماء القَرَاح وقُلْ على الدنيا وأهلها منى الدَّمارُ. (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة). أخرجه ابن عدى (6/432، ترجمة 1911 ماضى بن محمد أبو مسعود الغافقى) وقال: منكر الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/295، رقم 10366). قال المناوى (1/282): فيه الحسين بن عبد الغفار، قال الدارقطنى: متروك، والذهبى: متهم، وأبو يحيى الوقاد قال الذهبى: كذاب. والحديث موضوع أورده الشيخ الغمارى فى المداوى (1/305). وسيأتى فى مسند أبى هريرة. ومن غريب الحديث: (جَر): مفردها جرة، وهى إناء مصنوع من الخزف. (القراح): الخالص الذى لا يشوبه شىء. (الدَمار): الهلاك. *** 1380- إذا اشترى أحدكم الْجَارِيَةَ فليقل اللهم إِنى أسألك خيرها وخير ما جَبَلْتَهَا عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جَبَلْتَهَا عليه وليدع بِالْبَرَكَةِ وإذا اشترى أحدكم بعيرا فليأخذ بِذِرْوَةِ سَنَامِهِ وليدع بِالبركة وليقل مثل ذلك. (ابن ماجه عن عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ). أخرجه ابن ماجه (2/757، رقم 2252). وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/68، رقم 10069). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أفاد أحدكم)، (إذا تزوج أحدكم أو اشترى). ومن غريب الحديث: (جبلتها): خلقتها وطبعتها عليه من الأخلاق. (بذروة سنامه): بأعلاه. *** 1381- إذا اشترى أحدُكم الجاريةَ فليكنْ أولُ ما يُطْعِمُها الحلواءَ فإنه أطيبُ لنفسها. (الطبرانى فى الأوسط عن معاذ بن جبل). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/156، رقم 6069) قال الهيثمى (4/236): إسناده أقل درجاته الحسن. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا ابتاع أحدكم الخادم). *** 1382- إذا اشترى أحدكم بَعِيرًا فَلْيَأْخُذْ بِذِرْوَةِ سَنَامِهِ وليتعوذ بالله من الشيطان. (أبو داود عن ابن عمرو). أخرجه أبو داود (2/248، رقم 2160). *** 1383- إذا اشترى أحدُكم خادما فليأخذْ بناصيتِها وليقُلْ اللهم إنى أسألُك من خيرِها وخيرِ ما جَبَلْتَها عليه وإذا اشترى بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليقلْ مثل ذلك. (أبو يعلى عن أبى هريرة) [المناوى]. أخرجه أبو يعلى (11/490، رقم 6610). قال الهيثمى (10/141): فيه حبان بن على، وقد وثق على ضعفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. ومن غريب الحديث: (خادما): غلاما كان أو جارية. (بناصيتها): الناصية هى الشعر الكائن فى مقدم الرأس. *** 1384- إذا اشترى أحدُكم لَحْمًا فَلْيُكْثِرْ مَرَقَتَهُ فإن لم يصب أحدُكم لحما أصاب مرقا وهو أحدُ اللحمين. (الترمذى- غريب- والطبرانى، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعف عن عَلْقَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِىِّ عن أبيه). أخرجه الترمذى (4/274، رقم 1832) وقال: غريب. والحاكم (4/145، رقم 7177) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: محمد يعنى ابن فضاء ضعفه ابن معين، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/95، رقم 5920)، وقال: تفرد به محمد بن فضاء وليس بالقوى. *** 1385- إذا اشترى أحدُكم لَحْمًا فَلْيُكْثِرْ مَرَقَتَهُ فإن لم يصبْ من اللحم أصاب من المَرَقِ وهو أحدُ اللحمين ولْيَغْرِفْ لجيرانِهِ. (البيهقى فى شعب الإيمان عن عَلْقَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِىِّ عن أبيه). أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/95، رقم 5920) وقال: تفرد به محمد بن فضاء وليس بالقوى. *** 1386- إذا اشتريت بيعا فلا تَبِعْهُ حَتَّى تَقْبِضَهُ. (أحمد، والنسائى، وابن الجارود، وابن حبان، والدارقطنى، وقاسم بن أصبغ، ومحمد بن عبد الملك بن أعين فى مصنفيهما عن حَكِيم بْن حِزَامٍ). أخرجه أحمد (3/402، رقم 15351)، والنسائى (7/286، رقم 4603)، وابن الجارود (ص 154، رقم 602)، وابن حبان (11/358، رقم 4983)، والدارقطنى (3/8). وأخرجه أيضًا: الطحاوى (4/41)، والبيهقى (5/313، رقم 10465)، وابن عبد البر فى التمهيد من طريق قاسم بن أصبغ (13/332). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا ابتعت طعاما فلا تبعه)، وفى مسند حكيم بن حزام. *** 1387- إذا اشتريتَ نعلا فاستجدْها وإذا اشتريتَ ثوبا فاستجدْه وإذا اشتريت دابةً فاستفرهها وإذا كانت عندك كريمةُ قوم فأكرمها. (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وابن عمر وسنده ضعيف). حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/240، رقم 785) قال الهيثمى (4/109): فيه أبو أمية بن يعلى، وهو متروك. حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/168، رقم 8295) قال الهيثمى (4/109): فيه أبو أمية بن يعلى، وهو متروك. ومن غريب الحديث: (فاستجدْها): اتخذها جيدة. (دابة): إذا أردت شراء دابة للركوب. (فاستفرهها): اجتهد أن تكون ذات نشاط وخفة وسرعة. (كريمة قوم): زوجة أو سرية كريمة من قوم كرام. *** 1388- إذا اشتكى أحدُكم فليضعْ يدَه حيث يجدُ ألمَه ثم ليقلْ أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وأحاذر سبعا. (مالك، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والطيالسى عن عثمان بن أبى العاص). أخرجه مالك (2/942، رقم 1686)، ومسلم (4/1728، رقم 2202)، وأبو داود (4/11، رقم 3891)، والترمذى (4/408، رقم 2080) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1163، رقم 3522). وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 127، رقم 941). وللحديث أطراف أخرى: (أيكم وجد ألما فليضع يده)، (ضع يدك على الذى تألم). *** 1389- إذا اشتكى العبدُ المؤمنُ قال الله لكاتبيه اكتبا لعبدى هذا مثلَ ما كان يعملُ فى صحته ما كان فى حبسى فإن قبضه قبضه إلى خيرٍ وإن هو عافاه أبدله بلحمٍ خيرٍ من لحمِهِ وبدمٍ خيرٍ من دمِهِ. (هناد عن عطاء بن يسار مرسلا). أخرجه هناد فى الزهد (1/251، رقم 437). *** 1390- إذا اشتكى العبدُ المسلمُ قال اللهُ للذين يكتبون اكتبوا له أفضلَ مما كان يعملُ إذا كان طلقا حتى أطُلْقِهُ. (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمرو). أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/309). *** 1391- إذا اشتكى المؤمنُ أخلصه ذلك من الذنوبِ كما يُخْلِصُ الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ. (البخارى فى الأدب المفرد، وابن حبان، والطبرانى فى الأوسط، والرامهرمزى فى الأمثال عن عائشة). أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/175 رقم 497) وابن حبان (7/198 رقم 2936) والطبرانى فى الأوسط (4/254، رقم 4123)، قال الهيثمى (2/302): رجاله ثقات إلا أنى لم أعرف شيخ الطبرانى. والرامهرمزى (ص 127، رقم 95). وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 432، رقم 1487)، والقضاعى (2/300، رقم 1406). ومن غريب الحديث: (الكِيْر): الكير: الزِّقّ الذى يُنْفَخ به النَّار. (خَبَثَ): الخبث: هو ما تُلْقيه النار من وسَخ وشوائب. *** 1392- إذا اشتكى عينيه وهو محرمٌ ضَمَّدَهُمَا بِالصَّبِرِ. (مسلم عن عثمان). أخرجه مسلم (2/863، رقم 1204). وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/183، رقم 13272)، والبزار (2/26، رقم 371)، وابن حبان (9/269، رقم 3954). وللحديث أطراف أخرى منها: (اضمدها بالصبر). ومن غريب الحديث: (ضمدهما): وضع عليهما. *** 1393- إذا اشتكيتَ فضعْ يدَك حيث تشتكى ثم قل بسمِ اللهِ أعوذُ بعزةِ الله وقدرتِهِ من شرِّ ما أجدُ من وجعى هذا ثم ارفع يدَك ثم أعد ذلك وترا. (الترمذى- حسن غريب- والحاكم عن أنس). أخرجه الترمذى (5/574، رقم 3588)، وقال: حسن غريب. والحاكم (4/244، رقم 7515)، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. *** 1394- إذا اشْتَهَى مَرِيضُ أَحَدِكُمْ شَيْئًا فَلْيُطْعِمْهُ. (ابن ماجه عن ابن عباس). أخرجه ابن ماجه (1/463، رقم 1439) قال البوصيرى (2/20): هذا إسناد حسن. *** 1395- إذا أشكلتَ عليك آيةٌ من القرآن تؤنثها أو تذكرها فذكر القرآن. (ابن قانع عن بَشير أو بُشير بن الحارث). أخرجه ابن قانع (1/91). *** 1396- إذا أَصَابَ أَحَدَكُمُ الْحُمَّى فَإِنَّ الْحُمَّى قِطْعَةٌ مِنَ النَّارِ- ولفظ الطبرانى: من نار جهنم- فَلْيُطْفِئْهَا عَنْهُ بِالْمَاءِ- زاد الطبرانى: البارد- فَلْيَسْتَنْقِعْ فى نهر جار ولْيَسْتَقْبِلْ جريتَه فيقولُ بسمِ اللهِ اللهم اشفِ عبدَك وصدِّقْ رسولَك بعد صلاة الصبحِ قبلَ طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاثَ غَمَسَاتٍ ثلاثةَ أيام فإن لم يَبْرَأْ فى ثلاث فخمس فإن لم يَبْرَأْ فسبع فإن لم يبرأ فتسع فإنها لا تكاد تجاوز تسعا بإذن الله. (أحمد، والترمذى- حسن غريب- وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والطبرانى، والضياء عن ثَوْبَان). أخرجه أحمد (5/281، رقم 22478)، والترمذى (4/410، رقم 2084) وقال: غريب. وابن السنى (ص 212، رقم 573)، والطبرانى (2/102، رقم 1450). وعزاه السيوطى فى المنهج السوى لأبى نعيم (ص 360، رقم 597)، قال محققه: أخرجه أبو نعيم (ص103 مخطوط) مخطوطة الجامعة الإسلامية مصورة من الأسكوريال. *** 1397- إذا أصاب أحدَكم مصيبةٌ فليذكر مصيبتَه بى فإنها من أعظمِ المصائبِ. (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس. الطبرانى عن ابن سابط الجمحى عن أبيه. الطبرانى فى الأوسط عن عطاء بن أبى رباح مرسلا). حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (6/31، ترجمة 1576 فطر بن خليفة الكوفى الشيعى)، قال فيه ابن عدى: فطر بن خليفة له أحاديث صالحة عند الكوفيين يروونها عنه فى فضائل على وغيره وهو متماسك وأرجو أنه لا بأس به وهو ممن يكتب حديثه. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/239، رقم 10152). قال المناوى (1/286): فيه فطر بن خليفة، قال الذهبى عن السعدى: زائغ، وشرحبيل بن سعد متهم. حديث عبد الرحمن بن سابط عن أبيه: أخرجه الطبرانى (7/167، رقم 6718). قال الهيثمى (3/2): رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه أبو بردة عمرو بن يزيد، وثقة ابن حبان، وضعفه غيره. حديث عطاء بن أبى رباح المرسل: أخرجه أيضًا: الدارمى (1/53، رقم 85). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أصيب أحدكم بمصيبة)، (من أصابته مصيبة). ومن غريب الحديث: (مصيبتَه بى): مصيبته بموته. (وانقطاع الوحى. *** 1398- إذا أَصاب أَحدكُم مُصيبة فليقل {إِنَّا للَّه وإِنَا إِليه راجِعون} اللهم عندك احْتَسَبْتُ مصيبتى فَأْجُرْنِى فِيها وَأَبْدِلْنِى بها خيرا منها. (أبو داود، والحاكم، وابن السنى عن أم سلمة. الترمذى- حسن غريب- وابن ماجه، وابن سعد عن عمر بن أبى سلمة عن أمه أم سلمة عن أبى سلمة). حديث أم سلمة: أخرجه أبو داود (3/191 رقم 3119)، والحاكم (2/195 رقم 2734) وقال: صحيح على شرط مسلم. وتعقبه الذهبى فقال: على شرط النسائى. وابن السنى (ص 218 رقم 585). وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (12/334، رقم 6907) وفيه قصة. حديث أبى سلمة: أخرجه الترمذى (5/533، رقم 3511) وقال: غريب. وابن ماجه (1/509، رقم 1598) مطولا، وابن سعد (8/89). وأخرجه أيضًا: أحمد (4/27، رقم 16387). وللحديث أطراف أخرى منها: (ما من عبد يصاب بمصيبة)، (من أصابته مصيبة فليقل). *** 1399- إذا أصاب أحدَكم همٌّ أو حُزْنٌ فليقلْ سبعَ مراتٍ اللَّهُ، اللَّهُ رَبِّى لاَ أُشْرِكُ بِهِ شَيْئا. (النسائى عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن أبيه). أخرجه النسائى فى الكبرى (6/167، رقم 10486). وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/33، رقم 2) كلاهما مرسلا. *** 1400- إذا أصاب أحدَكم همٌّ أو كَرْبٌ فليقلْ الله، الله ربى لا أشركُ به شيئا الله الله ربى لا أشرك به شيئا. (ابن حبان عن عائشة). أخرجه ابن حبان (3/145، رقم 864). *** 1401- إذا أصاب أحدَكم همٌّ أو لأْواءٌ فليقلْ اللَّهُ، اللَّهُ رَبِّى لاَ أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا. (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/271، رقم 5290). ومن غريب الحديث: (لأواء): شدة وضيق معيشة. *** 1402- إذا أَصَابَ الْمُكَاتَبُ حَدًّا أَوْ وَرِثَ مِيرَاثًا فإنه يَرِثُ على قَدْرِ مَا عتق ويقامُ عليه بقدرِ ما عتق منه. (أبو داود، والترمذى- حسن-، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس). أخرجه أبو داود (4/194، رقم 4582)، والترمذى (3/560، رقم 1259) وقال: حسن. والحاكم (2/238، رقم 2866) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى (10/325، رقم 21441). وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (3/196، رقم 5021)، والدارقطنى (4/121). ومن غريب الحديث: (الْمُكَاتَبُ): العبد يكاتب على نفسه بثمنه فإذا سعى وأداه عتق. *** 1403- إذا أَصَابَ ثَوْبَ إِحْدَاكُنَّ الدم من الْحَيْضَةِ فَلْتَقْرُصْهُ ثم لِتَنْضَحْهُ بماء ثم لِتُصَلِّى فيه. (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أسماء بنت أبى بكر). أخرجه البخارى (1/117، رقم 301)، ومسلم (1/240، رقم 291)، وأبو داود (1/99، رقم 361). وأخرجه أيضًا: مالك (1/60، رقم 134)، والشافعى (1/8)، والطبرانى (24/109، رقم 286). ومن غريب الحديث: (فَلْتَقْرُصْهُ): فلتغسله بأَطراف أَصابعها. *** 1404- إذا أصابتْك مصيبةٌ فقولى اللهم أعطنى أجرَ مصيبتى واخلفنى خيرا منها. (ابن سعد عن أم سلمة). أخرجه ابن سعد (8/87). *** 1405- إذا أصابكم ما أصاب بنى إسرائيل قلت يا رسول الله وما أصاب بنى إسرائيل قال إذا داهن خيارُكم فجَّارَكم وصار الفقهُ فى شِراركم وصار المُلك فى صِغارِكم فعند ذلك تَلْبِسُكم فتنةٌ تَكِرُّون ويُكَّرُ عليكم. (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة قلت يا رسول الله متى يترك الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر... فذكره) [المناوى]. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/52، رقم 144). قال الهيثمى (7/286): فيه عمار بن سيف، وثقه العجلى وغيره، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف. ومن غريب الحديث: (داهن خيارُكم فجارَكم): أظهر خياركم لفجاركم خلاف ما يضمرون لهم، وهو مصانعة ونفاق، (تكرون ويُكَّرُ عليكم): تهجمون على عدوكم ويهجم عليكم. *** 1406- إذا أصبتم مثلَ هذا فضربتم بأيديكم فقولوا بسمِ اللهِ وبركة الله فإذا شبعتم فقولوا الحمدُ لله الذى هو أشبعنا وأروانا وأنعم علينا وأفضل فإن هذا كفافُ هذا. (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس). أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/145، رقم 4604) وفيه قصة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/365، رقم 2247)، وفى الصغير (1/124، رقم 185). قال الهيثمى (10/318): فيه عبد الله بن كيسان المروزى، وقد وثقه ابن حبان، وضعفه غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: (خبز ولحم وتمر وبسر ورطب). *** 1407- إذا أصبح إبليس بعث جنوده فيقول من أضل اليوم مسلما ألبستُه التاجَ فيجيئون فيقولُ هذا لم أزل به حتى طلق امرأتَه فيقولُ فَيُوشكُ أن يتزوجَ ويجىءُ هذا فيقولُ لم أزل به اليومَ حتى عقَّ والديه فيقولُ فيوشكُ أن يبرَّ ويجىءُ هذا فيقولُ لم أزل به حتى أشركَ فيقولُ أنت أنت ويجىءُ هذا فيقولُ لم أزل به حتى زنا فيقولُ أنت أنت ويجىءُ هذا فيقولُ لم أزل به حتى قتل فيقولُ أنت أنت ويلبسه التاجَ. (الطبرانى، والحاكم عن أبى موسى). أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/114) قال الهيثمى: فيه عطاء بن السائب، اختلط وبقية رجاله ثقات. والحاكم (4/390، رقم 8027) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (14/68، رقم 6189). *** 1408- إذا أصبح أحدكم فليقل أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين اللهم إنى أسألك خير هذا اليوم فَتْحَهُ وَنَصْرَهُ وَنُورَهُ وَبَرَكَتَهُ وَهُدَاهُ وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما قبله وشر ما بعده ثم إذا أمسى فليقل مثل ذلك. (أبو داود، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى). أخرجه أبو داود (4/322، رقم 5084)، والطبرانى (3/296، رقم 3453). وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/447، رقم 1675)، والديلمى (1/453، رقم 1842). *** 1409- إذا أصبح أحدكم فليقل اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير وإذا أمسى فليقل اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور. (أبو داود، والترمذى- حسن- عن أبى هريرة). أخرجه أبو داود (4/317، رقم 5068)، والترمذى (5/466، رقم 3391) وقال: حسن. *** 1410- إذا أصبح أحدُكم ولم يوتر فليُوتِرْ. (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة). أخرجه الحاكم (1/446، رقم 1136) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. والبيهقى (2/478، رقم 4297). *** 1411- إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كُلها تُكَفِّرُ اللِّسَانَ فتقول اتق الله فينا فإنما نحن بك فإن استقمت استقمنا وإن اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا. (الطيالسى، وعبد بن حميد، والترمذى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد. الترمذى عنه موقوفا وقال: هذا أصح). حديث أبى سعيد المرفوع: أخرجه الطيالسى (ص 293، رقم 2209)، وعبد بن حميد (ص 302، رقم 979)، والترمذى (4/605، رقم 2407). وأبو يعلى (2/403، رقم 1185)، وابن السنى (ص 11، رقم 1)، والبيهقى فى شعب الإيمان (4/243، رقم 4945). وأخرجه أيضًا: أحمد (3/95، رقم 11927). حديث أبى سعيد الموقوف: أخرجه الترمذى (4/605، عقب رقم 2407) وقال: الموقوف أصح. وأخرجه أيضًا: هناد (2/532، رقم 1097)، وابن أبى الدنيا فى الصمت وآداب اللسان (ص 185، رقم 12). ومن غريب الحديث: (تكفر اللسان): تجحده وتنكر صنيعه. *** 1412- إذا أصبحتَ آمنا فى سِرْبِك معافى فى بَدَنِك عندك قوتُ يومِك فعلى الدنيا العفاءُ. (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. [البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر]). حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/294، رقم 10361). وللحديث أطراف أخرى منها: (ابن آدم عندك ما يكفيك)، (من أصبح معافى فى بدنه). *** 1413- إذا أصبحتَ فقلْ اللهم أنت ربى لا شريكَ لك أصبحنا وأصبح الملكُ لله لا شريكَ له ثلاثَ مراتٍ وإذا أمسيتَ فقلْ مثل ذلك فإنهن يُكَفِّرْنَ ما بينهن. (ابن السنى، وابن النجار عن سلمان). أخرجه ابن السنى (ص 35، رقم 65). *** 1414- إذا أصبحتم فقولوا اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير. (ابن ماجه، وابن السنى عن أبى هريرة). أخرجه ابن ماجه (2/1272، رقم 3868)، وابن السنى (ص 23، رقم 34). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أَصْبَحَ أَحَدُكُمْ). *** 1415- إذا اصطحب رجلان مسلمان فحال بينهما شَجَرٌ أو حَجَرٌ أو مَدَرٌ فلْيُسلمْ أحدُهما على الآخرِ ويتبادلان السلام. (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء). أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/451، رقم 8860). قال المناوى (1/288): فيه بقية، وحاله مشهور لكن له شواهد. ومن غريب الحديث: (فحال): حجز بينهما. (مدر): مفردها مدرة وهى التراب الملبد أو قطع طين يابسة أو نحو ذلك. *** 1416- إذا أصيب أحدُكم بمصيبة فليذكرْ مصيبتَه بى فإنها من أعظمِ المصائبِ. (الطبرانى عن سابط الجمحى. ابن سعد عن عطاء بن أبى رباح مرسلا). حديث سابط الجمحى: أخرجه الطبرانى (7/167، رقم 6718). قال الهيثمى (3/2): فيه أبو بردة عمرو بن يزيد، وثقة ابن حبان وضعفه غيره. والحديث أصله عند الترمذى وغيره بطرف: (من أصيب بمصيبة)، (إذا أصاب أحدكم مصيبة). حديث عطاء بن أبى رباح المرسل: أخرجه ابن سعد (2/275). وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/53، رقم 85). *** 1417- إذا اضطجع أحدكم على جنبه الأيمن ثم قال اللهم إنى أسلمت نفسى إليك وَوَجَّهْتُ وجهى إليك وألجأت ظهرى إليك وفوضت أمرى إليك لا ملجأ منك إلا إليك أؤمن بكتابك وبرسولك فإن مات من ليلته دخل الجنة. (الترمذى- حسن غريب- والنسائى، وأبو يعلى، والطبرانى، وسعيد بن منصور من طريق يحيى بن إسحاق ابن أخى رافع بن خديج عن رافع بن خديج). أخرجه الترمذى (5/469، رقم 3395) وقال: حسن غريب. والنسائى فى الكبرى (6/192، رقم 10607)، والطبرانى (4/279، رقم 4420). *** 1418- إذا اضطجعتَ فقلْ بسمِ اللهِ أعوذُ بكلمةِ اللهِ التامةِ من غَضَبِهِ وعِقابِهِ ومن شرِّ عبادِهِ ومن همزات الشياطينِ وأن يحضرون. (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده). أخرجه أيضًا: أحمد (2/181، رقم 6696)، وأبو داود (4/12، رقم 3893). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أخذت مضجعك)، (إذا فزع أحدكم). *** 1419- إذا اضطررتم إليها فاغسلوها بالماء واطبخوا فيها يعنى آنية المجوس. (أحمد عن ابن عمرو، قال المناوى: بإسناد حسن). أخرجه أحمد (2/184، رقم 6725). وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/293). وللحديث أطراف أخرى منها: (انقوها غسلا واطبخوا فيها). *** 1420- إذا أضل أحدكم شيئا أو أراد أحدكم غوثا وهو بأرض ليس بها أنيسٌ فليقلْ يا عباد الله أغيثونى يا عباد الله أغيثونى فإن لله عبادا لا نراهم. (الطبرانى عن عتبة بن غزوان). أخرجه الطبرانى (17/117، رقم 290). قال الهيثمى (10/132): رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم، إلا أن يزيد بن على لم يدرك عتبة. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا انفلتت دابة أحدكم)، (إذا ضل أحدكم شيئًا أو أراد أحدكم غوثًا). *** 1421- إذا أطاق الغلامُ صيامَ ثلاثةِ أيام متتابعاتٍ فقد وجب عليه صومُ شهرِ رمضانَ. (أبو نعيم فى المعرفة، والديلمى عن يحيى بن عبد الرحمن بن لبيبة الأنصارى عن أبيه عن جده). أخرجه أبو نعيم فى معرفة الصحابة (5/2427 رقم 5936). وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/154 رقم 7300). *** 1422- إذا أطال أحدُكم الغيبةَ فلا يَطْرُق أهلَه ليلا. (أحمد، والبخارى، ومسلم، والدارمى عن جابر). أخرجه أحمد (3/396، رقم 15300)، والبخارى (5/2008، رقم 4946)، ومسلم (3/1528، رقم 715)، والدارمى (2/356، رقم 2631). وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (4/512، رقم 7527) والديلمى (1/305، رقم 1206). *** 1423- إذا اطمأن الرجلُ إلى الرجلِ ثم قتله بعد ما اطمأن إليه نصبَ له يومَ القيامةِ لواءَ غدرٍ. (الحاكم عن عمرو بن الحمق). أخرجه الحاكم (4/393، رقم 8040) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. *** 1424- إذا اعترف الرجلُ بالزنا سبعَ مراتٍ فأمر به ليرجم ثم هربَ تُرك. (الطبرانى فى الأوسط، والديلمى عن أبى هريرة). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/124، رقم 2681) قال الهيثمى (6/267): رجاله رجال الصحيح، غير حميد الكندى، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (2/544، رقم 520). *** 1425- إذا أعتق الرجلُ أمتَه ثم تزوجها بمهرٍ جديدٍ كان له أجرانِ. (الطيالسى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى موسى). أخرجه الطيالسى (ص 68، رقم 501)، وأبو نعيم فى الحلية (8/308)، والبيهقى (7/128، رقم 13517، 13518). وأخرجه أيضًا: أحمد (4/408، رقم 19673). وللحديث أطراف أخرى منها: (أيما رجل أعتق أمة). والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: (ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين رجل). *** 1426- إذا أعتق الرجلُ العبدَ تبعه مالُه إلا أن يكون شرطَه المعتِق. (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن ابن عمر). أخرجه الديلمى (1/294، رقم 1156). وأخرجه أيضًا: الدارقطنى فى السنن (4/134). ومن غريب الحديث: (تبعه مالُه): أى أخذ العبدُ ماله. (شرطَه المعتِق): أى اشترط سيده الذى أعتقه عدم أخذ ماله. *** 1427- إذا أعتقت الأمةُ فهى بالخيار ما لم يطأها إن شاءتْ فارقتْهُ وإن وطئها فلا خيارَ لها ولا تستطيع فراقَه. (أحمد عن رجال من الصحابة، قال المناوى: بإسناد حسن). أخرجه أحمد (4/65، رقم 16670). قال الهيثمى (4/341): رواه أحمد متصلا هكذا، ومرسلا من طريق أخرى، وفى المتصل الفضل بن عمرو بن أمية، وهو مستور، وابن لهيعة حديثه حسن، وبقية رجاله ثقات. ومن غريب الحديث: (ما لم يطأها): أى ما لم يجامعها. (وطئها): أى جامعها. *** 1428- إذا أُعْطِىَ أحدكم الرَّيْحَانَ فلا يرده فإِنَه خرج من الجنة. (أبو داود فى مراسيله، والترمذى- حسن غريب- عن أَبِى عُثْمَانَ النَّهْدِىِّ مرسلاً). أخرجه أبو داود فى المراسيل (1/342، رقم 501)، والترمذى (5/108، رقم 2791). ومن غريب الحديث: (الريحان): هو ما له رائحة طيبة، لكنه إذا أطلق عند العامة يراد به نبات مخصوص. *** 1429- إذا أعطى الله أحدكم خيرًا فليبدأ بنفسه وأهل بيته. (أحمد، ومسلم، والطبرانى عن جابر بن سمرة). أخرجه أحمد (5/89، رقم 20862)، ومسلم (3/1453، رقم 1822)، والطبرانى (2/198، رقم 1803). وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (3/128، رقم 1454)، وأبو يعلى (13/457، رقم 7466)، وأبو عوانة (4/373، رقم 6996). ومن غريب الحديث: (خيرًا): مالا. (فليبدأ بنفسه): أى بالإنفاق على نفسه وأهل بيته والاستمتاع الحلال. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أنعم الله على عبده نعمة فليبدأ بنفسه). *** 1430- إذا أُعطيت شيئًا من غير أن تسأل فَكُلْ وتصدق. (سعيد بن منصور، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن عمر). أخرجه مسلم (2/723، رقم 1045)، وأبو داود (2/122، رقم 1647)، والنسائى (5/102، رقم 2604)، وابن حبان (8/197، رقم 3405). وأخرجه أيضًا: أحمد (1/52، رقم 371)، والبزار (1/364، رقم 245)، وابن خزيمة (4/67، رقم 2364)، والبيهقى (7/15، رقم 12948). *** 1431- إذا أعطيتم الزكاة فلا تَنْسَوْا ثوابها أن تقولوا اللهم اجعلْهَا مَغْنَمًا ولا تجعلها مَغْرَمًا. (ابن ماجه، وأبو يعلى، وابن عساكر عن أبى هريرة وضعف). أخرجه ابن ماجه (1/573، رقم 1797)، قال البوصيرى (2/88): هذا إسناد ضعيف. وابن عساكر (22/9). وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/272، رقم 1058). ومن غريب الحديث: (تنسوا ثوابها): أى لا تتركوا السبب فى حصوله. (مغنمًا): غنيمة.(مَغْرَمًا) غرامة. *** 1432- إذا أعيا أحدُكم فليهرولْ فإنه يذهب العياء. (الديلمى عن ابن عمر). أخرجه الديلمى (1/315، رقم 1241). ومن غريب الحديث: (أعيا): تعب. (فليهرول): فليسرع فى مشيه. (العياء): التعب. *** 1433- إذا اغتاب أحدُكم أخاه فليستغفر اللهَ فإنه كفارةٌ له. (ابن عدى عن سهل بن سعد). أخرجه ابن عدى (3/245، ترجمة 733 سليمان بن عمرو أبو داود النخعى)، وقال: أجمعوا على أنه يضع الحديث. والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (4/26، رقم 1518). *** 1434- إذا اغتسل أحدُكم ثم ظهر من ذكره شىءٌ فليتوضأ. (الطبرانى عن الحكم بن عمير الثمالى). أخرجه الطبرانى (3/217، رقم 3185). قال الهيثمى (1/275): فيه بقية بن الوليد، وهو مدلس وقد عنعنه. *** 1435- إذا اغتسل أحدُكم فليغسلْ كلَّ عضو منه ثلاثَ مرات. (الديلمى عن أم هانئ). أخرجه الديلمى (1/327، رقم 1299). وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/67). *** 1436- إذا اغتسل أحدُكم وهو جُنُبٌ بالخِطْمِىِّ ثم اغتسل بعد ذلك فليغسلْ رأسَه إن شاء بالماء. (الطبرانى عن ابن مسعود) [المناوى]. أخرجه الطبرانى (9/254، رقم 9256). قال الهيثمى (1/273): إسناده حسن. ومن غريب الحديث: (بالخَطْمِىِّ): نوع من النبات يُغْسَلُ به. *** 1437- إذا اغتسلت المرأةُ من حيضها نقضتْ شعرَها نقضًا وغسلتْه بخَطْمِىٍّ وأُشنانٍ وإذا اغتسلتْ من الجنابةِ صبت الماءَ على رأسِها صبًّا وعصرتْه. (الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، والبيهقى، والخطيب فى التلخيص، والضياء عن أنس). أخرجه الطبرانى (1/260، رقم 755)، قال الهيثمى (1/273): فيه سلمة بن صبيح اليحمدى، ولم أجد من ذكره. والبيهقى (1/182، رقم 828)، والخطيب فى تلخيص المتشابه من طريق الدارقطنى (1/71)، والضياء (5/68، رقم 1693). وقال الحافظ فى الدراية (1/48): أخرجه الدارقطنى فى الأفراد، وفى إسناده من لا يعرف. ومن غريب الحديث: (أشنانٍ): الأُشْنَان: ماء شجر صحراوى، إذا ألقى فى الماء انعقد وصار كالصابون تنظف به الأيدى والملابس. وهو معرب، ويقال له بالعربية: الحُرُض. *** 1438- إذا أفاد أحدكم امرأة أو خادمًا أو دابةً فليأخذ بناصيتها وَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ وليقل اللهم إنى أسألك من خيرها وخير ما جُبِلَتْ عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جُبِلَتْ عليه وإن كان بعيرا فليأخذ بِذِرْوَةِ سَنَامِهِ. (ابن ماجه، والحاكم، وابن السنى، والبيهقى عن عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ). أخرجه ابن ماجه (1/617، رقم 1918)، والحاكم (2/202، رقم 2757) وقال حديث صحيح، ووافقه الذهبى. وابن السنى (ص 224 رقم 605)، والبيهقى (7/148، رقم 13616). وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/74، رقم 10093). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا اشترى أحدكم الجارية)، (إذا تزوج أحدكم). *** 1439- إذا أفصح أولادُكم فعلموهم لا إله إلا اللهُ ثم لا تبالوا متى ماتوا وإذا أثغروا فمروهم بالصلاة. (ابن السنى عن ابن عمرو). أخرجه ابن السنى (ص 160 رقم 426). ومن غريب الحديث: (أثغروا): أى سقطت أسنانهم ثم نبتت. *** 1440- إذا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى ذكره فلا يُصَلِّ حتى يتوضأ. (الحاكم عن بسرة بنت صفوان). أخرجه الحاكم (1/229، رقم 472). وللحديث أطراف أخرى منها: (من مس ذكره فليتوضأ). ومن غريب الحديث: (أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَىِ): أى مس. *** 1441- إذا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى ذكره فَلْيَتَوَضَّأْ. (الشافعى، والبيهقى فى المعرفة عن جابر. [الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة]). حديث جابر: أخرجه الشافعى (1/13)، والبيهقى فى المعرفة (1/389، رقم 1023). وأخرجه أيضًا: فى السنن الكبرى (1/134، رقم 633). حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/378، رقم 6668). والحديث أصله عند ابن ماجه بطرف: (إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ). *** 1442- إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه فليتوضأ. (النسائى عن بُسْرَةَ بنت صَفْوَانَ). أخرجه النسائى (1/216، رقم 445). وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/132، رقم 625). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا مس أحدكم فرجه فليتوضأ)، (أيما رجل مس فرجه فليتوضأ). *** 1443- إذا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ وليس بينه وبينها حجابٌ ولا سترٌ فقد وجب عليه الوضوءُ فليتوضأْ. (الشافعى، والبزار، وابن حبان، والدارقطنى، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة). أخرجه الشافعى (1/12)، والبزار كما فى كشف الأستار (1/149، رقم 286)، وابن حبان (3/401، رقم 1118)، والدارقطنى (1/147)، والطبرانى فى الأوسط (2/237، رقم 1850)، والبيهقى (1/133، رقم 630). وأخرجه أيضًا: أحمد (2/333، رقم 8385)، والطبرانى فى الصغير (1/84، رقم 110). وعزاه الحافظ فى إتحاف المهرة (14/656، رقم 18425) للحاكم وابن حبان وغيرهما. قال الهيثمى (1/245): رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والصغير، والبزار، وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلى، وقد ضعفه أكثر الناس، ووثقه يحيى بن معين فى رواية. وقال ابن الملقن فى الخلاصة (1/55): رواه ابن حبان، والحاكم، وابن عبد البر وصححه، وقال ابن السكن: هو من أجود ما روى فى الباب. *** 1444- إذا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ فإن لم يجدْ فليحسُ حسوةً من ماء. (ابن حبان عن سلمان بن عامر). أخرجه ابن حبان (8/281، رقم 3515). ومن غريب الحديث: (فليحس حسوة): فليشرب شربة، أو جرعة. *** 1445- إذا أفطر أحدكم فليفطر على تَمْرٍ فإِنه بركة فإِن لَمْ يجد تمرًا فليفطر على الماء فإِنه طهور. (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى- حسن صحيح- والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، وابن خزيمة، والطبرانى، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان بن عامر الضبى). أخرجه الطيالسى (ص 163، رقم 1181)، وأحمد (4/17، رقم 16270)، والدارمى (2/13، رقم 1701)، وأبو داود (2/305، رقم 2355)، والترمذى (3/78، رقم 695) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (2/254، رقم 3319)، وابن ماجه (1/542، رقم 1699)، والحاكم (1/597، رقم 1575) وقال: صحيح على شرط البخارى. ووافقه الذهبى. وابن خزيمة (3/278، رقم 2067)، والطبرانى (6/272، رقم 6192)، وابن حبان (8/282، رقم 3515)، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/406، رقم 3898). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا كان أحدكم صائمًا فليفطر). *** 1446- إذا أَفْلَسَ الرَّجُلُ فَوَجَدَ البائع سِلْعَتَهُ بِعَيْنِهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا دون الْغُرَمَاءِ. (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة). أخرجه عبد الرزاق (8/265، رقم 15162)، والبخارى (2/846، رقم 2272)، ومسلم (3/1194، رقم 1559). وأخرجه أيضًا: ابن حبان (11/415، رقم 5038). *** 1447- إذا أَفْلَسَ الرَّجُلُ فَوَجَدَ ماله يعنى عند المفلس بعينه فهو أحق به. (البزار عن ابن عمر) [المناوى]. أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/100، رقم 1301)، والحافظ فى مختصره (1/531، رقم 928) وقال: إسناده حسن. قال الهيثمى (4/144): رجاله رجال الصحيح. *** 1448- إذا أَقْبَلَ اللَّيْلُ من هَاهُنَا وأَدْبَرَ النهار من هَاهُنَا وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ. (أحمد، والحميدى، والعدنى، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وابن الجارود، وأبو عوانة، وابن حبان عن عمر. الطبرانى عن سلمة بن الأكوع). حديث عمر: أخرجه أحمد (1/48، رقم 338)، والحميدى (1/12، رقم 20) والدارمى (2/13، رقم 1700)، والبخارى (2/691، رقم 1853)، ومسلم (2/772 رقم 1100)، وأبو داود (2/304 رقم 2351)، والترمذى (3/81، رقم 698)، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (2/252، رقم 3310)، وأبو يعلى (1/220، رقم 257)، وابن خزيمة (3/278، رقم 2058)، وابن الجارود (ص 106، رقم 393)، وأبو عوانة (2/186، رقم 2784)، وابن حبان (8/280، رقم 3513). وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/227، رقم 7595)، والبزار (1/384، رقم 260)، والبيهقى (4/237، رقم 7912). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا رأيتم الليل قد أقبل). ومن غريب الحديث: (أَقْبَلَ اللَّيْلُ من هَاهُنَا): أى من جهة المشرق. (أدبر النهار من هَاهنا): أى من جهة المغرب. (فقد أفطر الصائم): أى قد صار فى حكم المفطر، وإن لم يأكل. *** 1449- إذا أقبلت الرايات السود فأكرموا الفرس فإن دولتكم معهم. (الخطيب، والديلمى عن ابن عباس وأبى هريرة). أخرجه الخطيب (3/120). ومن غريب الحديث: (الرايات السود): أصحاب هذه الرايات هم الذين يوطئون للمهدى سلطانه. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا خرجت الرايات السود). *** 1450- إذا أقبلت فتنةٌ من المشرق فالتقوا ببطن الشامِ فبطنُ الأرض يومئذ خيرٌ من ظَهْرِها. (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عباس، وفيه يحيى بن سعيد العطار قال ابن حبان يروى الموضوعات عن الأثبات). أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/273، رقم 788). قال ابن حبان فى الضعفاء (3/123ترجمة 1216): يحيى بن سعيد العطار الحمصى الأنصارى كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات والمعضلات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار لأهل الصناعة. قال يحيى بن معين: ليس بشىء. *** 1451- إذا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ كَثُرَ لِبْسُ الطَّيالِسَة وكثرت التجارةُ وكثر المال وعُظِّمَ ربُّ المال لماله وكثرت الفاحشةُ وكانت إمارةُ الصبيان وكثرت النساءُ وجَارَ السلطانُ وطُفِّفَ المكيالُ والميزانُ ويربى الرجلُ جُروًا خيرٌ له من أن يربى ولدًا له ولا يُوَقَّرُ كبيرٌ ولا يُرَحَمُ صغيرٌ ويكثر أولادُ الزنا حتى إن الرجلَ ليغشى المرأةَ على قارعة الطريق ويلبسون جلودَ الضأن على قلوب الذئاب أمثلُهم فى ذلك الزمان المداهنُ. (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم وتعقب عن منتصر بن عمارة بن أبى ذر عن أبيه عن جده). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/126، رقم 4860). قال الهيثمى (7/325): فيه سيف بن مسكين، وهو ضعيف. والحاكم (3/386، رقم 5465) وقال: تفرد به سيف بن مسكين عن المبارك بن فضالة والمبارك بن فضالة ثقة، وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: سيف ابن مسكين الأسوارى واه، ومنتصر وأبوه مجهولان. ومن غريب الحديث: (جروًا): ولد الكلب والسبع. (يغشى المرأة): يجامعها. (أمثلُهم): أفضلهم. (المداهنُ): المنافق. *** 1452- إذا اقترب الزَّمَانُ لم تكد رؤيا الرجل المسلم تكذب وَأَصْدَقُهمْ رُؤْيَا أَصْدَقُهمْ حَدِيثًا. (البخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة). أخرجه البخارى (6/2574، رقم 6614)، ومسلم (4/1773، رقم 2263) وابن ماجه (2/1289 رقم 3917). وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/168، رقم 2144)، وابن حبان (13/404، رقم 6040). ومن غريب الحديث: (اقترب الزمان): قيل: اقتربت الساعة، وقيل: استواء الليل والنهار، وقيل: يتقارب الزمان حتى تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة. *** 1453- إذا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حديثا وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ من خمس وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا من النُّبُوَّةِ وَالرُّؤْيَا ثلاث فَالرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى من الله وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ من الشَّيْطَانِ وَرُؤْيَا مما يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ ما يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ وليتفل ولا يُحَدِّثْ بها النَّاسَ وَأُحِبُّ الْقَيْدَ فى النوم وَأَكْرَهُ الْغُلَّ، الْقَيْدُ ثَبَاتٌ فى الدِّينِ. (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة). أخرجه أحمد (2/507، رقم 10598)، ومسلم (4/1773، رقم 2263)، وأبو داود (4/304، رقم 5019)، والترمذى (4/532، رقم 2270) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/226، رقم 10746)، والدارمى (2/168، رقم 2143)، وابن ماجه (2/1285، رقم 3906). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا). *** 1454- إذا اقتربت الساعةُ تقارب الزمانُ فتكون السنةُ كالشهرِ والشهرُ كالجمعةِ والجمعةُ إلى الجمعةِ كاحتراق السعفةِ فى النار. (أبو يعلى عن أبى هريرة). أخرجه أبو يعلى (12/32، رقم 6680). وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/329، رقم 1306) به. وللحديث أطراف أخرى منها: (لا تقوم الساعة حتى...). *** 1455- إذا أقحط أحدُكم أو أكسل فإنما يكفى منه الوضوءُ. (عبد الرزاق عن رجل من الصحابة). أخرجه عبد الرزاق (1/251، رقم 962). وسيأتى الحديث فى مسند رجال من الصحابة لم يسموا. *** 1456- إذا أقحط أحدُكم أو أكسل فلا غسلَ عليه. (البزار عن جابر) [المناوى]. أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/164، رقم 326). قال الهيثمى (1/265): رجاله ثقات، إلا أبا إسرائيل الملائى، فإنه ضعيف لسوء حفظه، وقد وثقه بعضهم. *** 1457- إذا أقرض أحدُكم أخاه قرضًا فَأَهْدَى إليه طَبَقًا فلا يقبلْه أو حَمَلَه على دابة فلا يركبْها إلا أن يكون جرى بينه وبينه قبلَ ذلك. (سعيد بن منصور، وابن ماجه، والبيهقى عن أنس. البيهقى فى شعب الإيمان عنه موقوفًا). حديث أنس المرفوع: أخرجه ابن ماجه (2/813، رقم 2432)، قال البوصيرى (3/70): هذا إسناد فيه مقال. والبيهقى من طريق سعيد بن منصور (5/350، رقم 10716). حديث أنس الموقوف: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/397، رقم 5532). ومن غريب الحديث: (جرى بينه وبينه): أى جرى بين المُقْرِض والذى أقرضه الإهداء قبل القرض. *** 1458- إذا أُقْعِدَ المؤمنُ فى قبره أُتِىَ ثم شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسولُ الله فذلك قوله { يُثَبِّتُ اللهُ الذين آمنوا بالقَولِ الثَّابِتِ } (البخارى عن البراء). أخرجه البخارى (1/461، رقم 1303). وللحديث أطراف أخرى منها: (المسلم إذا سئل فى القبر). *** 1459- إذا اقشعر جلدُ العبد من خشية الله تحاتَّت عنه خطاياه كما يتحاتُّ عن الشجرة البالية ورقُها. (الطبرانى، والحكيم، وأبو بكر الشافعى، وسمويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن العباس بن عبد المطلب). ذكره الحكيم (1/395)، وأبو بكر الشافعى فى الغيلانيات (ص 129، رقم 271)، وأورده الحافظ فى الإصابة (8/295، ترجمة 12234 أم كلثوم بنت العباس الهاشمية) وعزاه لسمويه. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/491، رقم 803)، والخطيب (4/56). وأخرجه أيضًا: البزار (4/148، رقم 1322)، قال الهيثمى (10/310): فيه أم كلثوم بنت العباس، ولم أعرفها، وبقية رجاله ثقات. وابن قانع (2/276)، وأبو نعيم فى المعرفة (6/3551، رقم 8022) من طريق الطبرانى. وأورده الألبانى فى السلسلة الضعيفة (5/2342) وعزاه للطبرانى. (ق 49/1 المنتقى منه). ومن غريب الحديث: (اقشعر): انقبض قبضًا شديدًا، والمراد: أخذته رعدة من خشية الله، ووقف شعره. (تَحاتَّتْ عنه خطاياه): تَسَاقطَتْ. *** 1460- إذا أقلَّ الرجلُ الطُّعْمَ مُلِئ جوفَه نورًا. (الديلمى عن أبى هريرة). أخرجه الديلمى (1/290 رقم 1138). والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (5/366 رقم 3243). ومن غريب الحديث: (الطُّعم): بضم الطاء الطعام. *** 1461- إذا أقمتَ الصلاةَ وآتيتَ الزكاةَ وهجرتَ الفواحشَ ما ظهر منها وما بَطَنَ فأنت مهاجرٌ وإن متَّ بالحُضْرَمَة. (أحمد، والطبرانى عن ابن عمر). أخرجه أحمد (2/203، رقم 6890). وأخرجه أيضًا: البزار (6/408، رقم 2434). قال الهيثمى (5/253): رواه أحمد، والبزار، وأحد إسنادى أحمد حسن، ورواه الطبرانى. ومن غريب الحديث: (الحضرمة): مكان باليمامة. *** 1462- إذا أقيمت الصلاةُ فُتِحَتْ أبوابُ السماءِ واسْتُجِيب الدعاءُ وإذا انصرف المنصرفُ من الصلاةِ ولم يقل اللهم أَجِرْنِى من النارِ وأدخلنى الجنةَ وزوجنى من الحور العِين قالت الملائكةُ يا ويحَ هذا عجز أن يستجيرَ اللهَ من جهنم وقالت الجنةُ يا ويح هذا عجز أن يسأل اللهَ الجنةَ وقالت الحورُ العينُ يا ويحَ هذا عجز أن يسأل اللهَ أن يزوجَه من الحُور العين. (الطبرانى عن أبى أمامة). أخرجه الطبرانى (8/102رقم 7496)، قال الهيثمى (2/148): فيه محمد بن محصن، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/410، رقم 1601). وأورده ابن حبان فى الضعفاء (2/277، ترجمة 970 محمد بن محصن الأسدى)، وقال: يضع الحديث على الثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أذن المؤذن)، (إذا أقيمت الصلاةُ)، (إذا نودى بالصلاة). *** 1463- إذا أقيمت الصلاةُ فَطُوفِى على بَعِيرِكِ من وراءِ الناسِ. (النسائى عن أم سلمة). أخرجه النسائى (5/223 رقم 2926). وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/170 رقم 13138) والبخارى (1/177، رقم 452)، ومسلم (2/927، رقم 1276). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا صلى الناس الصبح). *** 1464- إذا أقيمت الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعًا ثم ارفع حتى تعتدل قائمًا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا ثم افعل ذلك فى صلاتك كلها. (أحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، والبيهقى عن أبى هريرة) [الفتح]. جميع المصادر بلفظ. (إذا قمت إلى الصلاة فكبر) وذلك فى سياق قصة المسيئ صلاته ولعله الصواب، وهذا الطرف سيأتى فى موضعه. *** 1465- إذا أقيمت الصلاة فلا تَأْتُوهَا وأنتم تَسْعَوْنَ ولكن ائتوها وأنتم تَمْشُونَ وعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ فما أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وما فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا. (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة). أخرجه عبد الرزاق (2/288، رقم 3403)، وأحمد (2/237، رقم 7229)، والبخارى (1/308، رقم 866)، ومسلم (1/420، رقم 602)، وأبو داود (1/156، رقم 572)، والترمذى (2/148، رقم 327)، والنسائى (2/114، رقم 861)، وابن ماجه (1/255، رقم 775)، وابن حبان (5/522، رقم 2148). وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/416، رقم 1540). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أتيتم الصلاة)، (إذا ثوب للصلاة)، (إذا سمعتم الإقامة). *** 1466- إذا أقيمت الصلاةُ فلا تسبقوا قارئَكم فى الركوع والسجود والقيام ولئن سبقكم قارئَكم تدركون ما سبقتم به فى ذلك إذا كان هو يرفع رأسه فى الركوع والسجود والقيام قبلكم فتدركون قارئكم به حينئذ. (الطبرانى عن سمرة) [المناوى]. أخرجه الطبرانى (7/255، رقم 7036). وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/232، رقم 474). قال الهيثمى (2/78): وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها:: (إذا قمتم إلى الصلاة فلا تسبقوا). *** 1467- إذا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فلا تَقُومُوا حتى تَرَوْنِى. (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة، والطيالسى، أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة عن أبى قتادة. الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن جابر بن سمرة. الطيالسى، وعبد بن حميد، والترمذى، والطبرانى فى الأوسط عن أنس). حديث أبى قتادة: أخرجه عبد الرزاق (1/504، رقم 1932)، وابن أبى شيبة (1/356، رقم 4093)، والطيالسى (1/523، رقم 623- ط هجر)، وأحمد (5/304، رقم 22640)، والدارمى (1/323، رقم 1262)، والبخارى (1/228، رقم 611)، ومسلم (1/422، رقم 604)، وأبو داود (1/148، رقم 539)، والنسائى (2/31، رقم 687)، وابن خزيمة (3/71، رقم 1644). حديث جابر بن سمرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/161، رقم 1580). وأخرجه أيضًا: فى الصغير (1/49، رقم 44). قال الهيثمى (2/75): إسناده حسن. حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص 271، رقم 2028)، وعبد بن حميد (ص 375، رقم 1259)، والترمذى (2/394، بعد رقم 517)، والطبرانى فى الأوسط (9/150، رقم 9387). *** 1468- إذا أقيمت الصلاةُ فلا تَقُومُوا حتى تَرَوْنِى قد خرجتُ إليكم. (الطيالسى، وعبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى- حسن صحيح- والنسائى، وابن حبان، والبيهقى، وأبو الشيخ فى الأذان عن أبى قتادة). أخرجه الطيالسى (1/508، رقم 623 – ط هجر)، وعبد بن حميد (ص 95، رقم 189)، وأبو داود (1/148، رقم 539، 540)، والترمذى (2/487، رقم 592)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/31، رقم 687)، وابن حبان (5/601، رقم 2223)، والبيهقى (2/20، رقم 2120). وأخرجه أيضًا: مسلم (1/422، رقم 604، 604)، وأبو عوانة (1/370، رقم 1337). *** 1469- إذا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فلا تَقُومُوا حتى تَرَوْنِى وَعَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ. (ابن حبان عن أبى قتادة). أخرجه ابن حبان (5/51، رقم 1755). وأخرجه أيضًا: أحمد (5/310، رقم 22702)، والبخارى (1/228، رقم 612)، وابن خزيمة (3/71، رقم 1644)، وأبو عوانة (1/370، رقم 1341). *** 1470- إذا أقيمت الصلاةُ فلا صلاةَ إلا التى أقيمتْ. (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة). أخرجه أحمد (2/352، رقم 8608)، والطبرانى فى الأوسط (8/286رقم 8654)، قال الهيثمى (2/5): فيه ابن لهيعة وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/372). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة). *** 1471- إذا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فلا صَلاَةَ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ. (عبد الرزاق، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. ابن عساكر عن ابن عمر). حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (2/436، رقم 3987)، ومسلم (1/493، رقم 710)، وأبو داود (2/22، رقم 1266)، والترمذى (2/282، رقم 421)، والنسائى (2/116، رقم 865)، وابن ماجه (1/364، رقم 1151). حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (33/41). *** 1472- إذا أقيمت الصلاةُ فلا صلاةَ إلا المكتوبة إلا ركعتى الصبح. (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة). أخرجه البيهقى (2/483، بعد رقم 4326). وقال البيهقى: هذه الزيادة [إلا ركعتى الصبح] لا أصل لها، وحجاج بن نصير وعباد بن كثير ضعيفان. *** 1473- إذا أقيمت الصلاةُ فلا صلاةَ إلا المكتوبةَ قيل يا رسولَ الله ولا ركعتى الفجر قال ولا ركعتى الفجر. (ابن عدى، والبيهقى وضعفاه عن أبى هريرة). أخرجه ابن عدى (7/246، ترجمة 2146 يحيى بن نصر أبو عبد الله القرشى)، والبيهقى (2/483، رقم 4326). وقال: قال أبو أحمد [ابن عدى]: لا أعلم ذكر هذه الزيادة [قيل يا رسول الله.. إلخ] فى متنه غير يحيى بن نصر عن مسلم بن خالد عن عمرو. قال البيهقى: ونصر بن حاجب المروزى ليس بالقوى وابنه يحيى كذلك وفيما احتججنا به من الأحاديث الصحيحة كفاية عن هذه الزيادة. *** 1474- إذا أقيمت الصلاةُ فليمش أحدُكم على هيئتِهِ فليصلِّ ما أدرك وليقضِ ما سُبِقَ به. (الطبرانى فى الأوسط عن أنس). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/129رقم 2697). ومن غريب الحديث: (على هيئتِهِ): أى على ما كان يمشى من قبل بالسكينة والوقار. *** 1475- إذا أقيمت الصلاةُ وأحدُكم صائمٌ فليبدأْ بالعشاءِ. (الطبرانى فى الأوسط عن أنس). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/200رقم 5075). قال الهيثمى (2/47): رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الشافعى فى السنن المأثورة (1/211، رقم 152). *** 1476- إذا أقيمت الصلاةُ وأحدُكم صائمٌ فليبدأْ بالعشاءِ قبلَ صلاةِ المغربِ ولا تعجلوا عن عشائِكم. (ابن حبان عن أنس، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح). أخرجه ابن حبان (5/421، رقم 2068). *** 1477- إذا أقيمت الصلاة وأراد الرجلُ الْخَلاَءَ فَلْيَبْدَأْ بالخلاء. (مالك، والشافعى، وعبد الرزاق، وأحمد، والدارمى، والترمذى- حسن صحيح- والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن أرقم). أخرجه مالك (1/159 رقم 378)، والشافعى فى الأم. (طبعة الشعب 1/126) وعبد الرزاق (1/450، رقم 1759)، وأحمد (4/35، رقم 16447)، والدارمى (1/392، رقم 1427)، والترمذى (1/262، رقم 142) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/110، رقم 852)، وابن ماجه (1/202، رقم 616)، وابن خزيمة (3/76، رقم 1652)، وابن حبان (5/427، رقم 2071)، والحاكم (1/273، رقم 597) وقال: صحيح. ووافقه الذهبى. والطبرانى (13/193، رقم 453)، والبيهقى (3/72، رقم 4807). ومن غريب الحديث: (وأراد الرجلُ الْخَلاَءَ): أى أراد أن يقضى حاجته. *** 1478- إذا أقيمت الصلاةُ وحَضَرَ الْعَشَاءُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ. (البخارى، ومسلم، وابن ماجه عن ابن عمر. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان عن أنس. أحمد، والبخارى، وابن ماجه عن عائشة. أحمد، والطبرانى عن سلمة بن الأكوع. الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة). حديث ابن عمر: أخرجه البخارى (1/239، رقم 642)، ومسلم (1/392، رقم 559)، وابن ماجه (1/301، رقم 934). وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/183، رقم 995). حديث أنس: أخرجه أحمد (3/100، رقم 11989)، والبخارى (5/2079، رقم 5147)، ومسلم (1/392، رقم 557)، والترمذى (2/184، رقم 353) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/111، رقم 853)، وابن ماجه (1/301، رقم 933)، والدارمى (1/331، رقم 1281)، وابن خزيمة (2/66، رقم 934)، وابن حبان (12/9، رقم 5209). وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/358، رقم 1286). حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/39، رقم 24166)، والبخارى (5/2080، رقم 5148)، وابن ماجه (1/301، رقم 935). حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه أحمد (4/49، رقم 16569)، والطبرانى (7/20، رقم 6250). قال الهيثمى (2/46): رواه الطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه أيوب بن عتبة، وثقة أحمد، ويحيى بن معين فى رواية عنهما، وضعفه النسائى وأحمد وابن معين فى روايات عنهما. حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/403، رقم 12142)، قال الهيثمى (2/46): رجاله ثقات. حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/262رقم 7451). وأخرجه أيضًا: فى الصغير (2/129، رقم 905). قال الهيثمى (2/46): فيه إسماعيل بن عمرو البجلى ضعفه أبو حاتم. *** 1479- إذا اكتحل أحدُكم فليكتحلْ وترًا وإذا استجمر فليستجمرْ وترًا. (أحمد عن أبى هريرة. الطبرانى عن عقبة بن عامر الجهنى). حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/351 رقم 8596). حديث عقبة بن عامر: أخرجه الطبرانى (17/338، رقم 933). وأخرجه أيضًا: أحمد (4/156، رقم 17464). قال الهيثمى (5/96): فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله ثقات. *** 1480- إذا أَكْثَبُوكُمْ فَارْمُوهُمْ بِالنبلِ واستَبْقُوا نبلكُم. (البخارى، وأبو داود عن حَمْزَةَ بْنِ أَبِى أُسَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ. الحاكم عنه وعن سهل بن سعد معًا). حديث حمزة بن أبى أسيد عن أبيه: أخرجه البخارى (4/1464، رقم 3763)، وأبو داود (3/52، رقم 2663). وأخرجه أيضًا: البيهقى (9/155، رقم 18256). حديث حمزة بن أبى أسيد عن أبيه وسهل بن سعد معًا: أخرجه الحاكم (2/105، رقم 2471) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (3/498، رقم 16104). *** 1481- إذا أَكْثَبُوكُمْ فَارْمُوهُمْ بِالنَّبْلِ ولا تَسُلُّوا السُّيُوفَ حتى يَغْشَوْكُمْ. (أبو داود، والبيهقى عن مَالِكِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ أَبِى أُسَيْدٍ السَّاعِدِىِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ). أخرجه أبو داود (3/52رقم 2664)، والبيهقى (9/155رقم 18257). وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (5/178، رقم 9295)، والحاكم (3/24، رقم 4303) وقال: صحيح الإسناد. ومن غريب الحديث: (يغشوكم): يقربوكم. *** 1482- إذا أَكْثَبُوكُمْ فَعَلَيْكُمْ بِالنَّبْلِ. (البخارى عن حَمْزَةَ بْنِ أَبِى أُسَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ). أخرجه البخارى (3/1063، رقم 2744). ومن غريب الحديث: (أكثبوكم): دنوا منكم وقاربوكم. (فعليكم بالنبل) أى بالسهام، ارموهم بها. *** 1483- إذا أكل أحدُكم الطعامَ فلْيَمُصَّ أصابِعَه فإنه لا يدرى فى أىِّ طعامِهِ تكون البركةُ. (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر). أخرجه البيهقى شعب الإيمان (5/80، رقم 5851 9). وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/169، رقم 8277). *** 1484- إذا أكل أحدُكم طعاما فسقطتْ لقمته فَلْيُمِطْ ما رَابَهُ منها ثم لْيَطْعَمْهَا ولا يَدَعْهَا للشيطان. (الترمذى عن جابر). أخرجه الترمذى (4/259، رقم 1802). وأخرجه أيضًا: أحمد (3/394، رقم 15274)، والحديث أصله عند مسلم وغيره بطرف: (إذا سقطت لقمة أحدكم)، (إذا وقعت لقمة أحدكم). ومن غريب الحديث: (فليمط): فليزِلْ ما بها. (رابه): ما حصل عنده من شك فى كونها لامست القذر أو لا. *** 1485- إذا أكل أحدُكم طعاما فلا يأكلْ من أعلى الصَّحْفَةِ ولكن ليأكلْ من أسفلها فإن البركةَ تَنزلُ من أعلاها. (أبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عباس). أخرجه أبو داود (3/348، رقم 3772)، والترمذى (4/260، رقم 1805) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (4/175، رقم 6762)، وابن ماجه (2/1090، رقم 3277). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا وضع الطعام فخذوا)، (البركة تنزل)، (كلوا فى القصعة). ومن غريب الحديث: (الصحفة): إناء للطعام يشبع الخمسة ونحوهم. *** 1486- إذا أكل أحدُكم طعاما فلا يمسح يدَه بِالْمِنْدِيلِ حتى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا [فإنه لا يدرى فى أىِّ طعامِهِ البركة]. (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن جابر). أخرجه أحمد (3/301، رقم 14259)، وعبد بن حميد (ص 324، رقم 1067) ومسلم (3/1606، رقم 2033)، والنسائى فى الكبرى (4/177، رقم 6767)، وابن ماجه (2/1088، رقم 3270). ومن غريب الحديث: (يَلعقها): يلحسها بنفسه. (يُلعقها): يلحسها غيره. *** 1487- إذا أكل أحدُكم طعاما فلا يمسح يدَه بِالْمِنْدِيلِ حتى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا. (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس). أخرجه أحمد (1/346، رقم 3234)، والبخارى (5/2077، رقم 5140)، ومسلم (3/1605، رقم 2031)، وأبو داود (3/366، رقم 3847)، وابن ماجه (2/1088، رقم 3269). وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/179، رقم 6776). *** 1488- إذا أكل أحدُكم طعامًا فليذكر اسمَ اللهِ فإن نَسِىَ أن يذكر اسمَ الله فى أوَّله فَلْيَقُلْ بسمِ اللهِ على أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ. (أبو داود، والترمذى- حسن صحيح- والحاكم عن عائشة). أخرجه أبو داود (3/347، رقم 3767)، والترمذى (4/288، رقم 1858)، وقال: حسن صحيح. والحاكم (4/121، رقم 7087) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (6/265رقم 26335)، والنسائى فى الكبرى (6/78، رقم 10112). *** 1489- إذا أكل أحدُكم طعاما فليغسل يدَه من وَضَرِ اللحم. (ابن عدى عن ابن عمر). أخرجه ابن عدى (7/95، ترجمة 2017 وازع بن نافع العقيلى الجزرى) وقال: فيه وازع بن نافع العقيلى الجزرى وهو ليس بثقة. قال المناوى (1/298): إسناده ضعيف. ومن غريب الحديث: (وَضَر اللحم): دسمه وريحه. *** 1490- إذا أكل أحدكم طعاما فليقل اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَأَطْعِمْنَا خَيْرًا مِنْهُ وإذا شرب لبنا فليقل اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَزِدْنَا مِنْهُ فإنه ليس شىءٌ يُجْزِئُ من الطعام والشرابِ إلا اللبنَ. (أبو داود، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس). أخرجه أبو داود (3/339، رقم 3730)، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/123، رقم 6041). وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/226، رقم 29). وللحديث أطراف أخرى منها: (من أطعمه الله طعاما). *** 1491- إذا أكل أحدُكم طعامَه فَلْيَلْعَقْ أصابعَه فإنه لا يدرى فى أىِّ طعامِهِ تكون البركةُ. (أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة. الطبرانى عن زيد بن ثابت. الطبرانى فى الأوسط عن أنس). حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/415، رقم 9358)، ومسلم (3/1607، رقم 2035)، والترمذى (4/258، رقم 1801) وقال: حسن غريب. حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (5/152، رقم 4918). قال الهيثمى (5/28): رواه الطبرانى، وجبير وأبوه لم أعرفهما، وبقية رجاله حديثهم حسن. حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/56، رقم 3596). وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (1/279، رقم 458). قال الهيثمى (5/28): رواه الطبرانى فى الأوسط، ورجاله رجال الصحيح، وهو عند مسلم، وأبى داود من فعله. (كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أكل أحدكم فلا يمسح يده). *** 1492- إذا أكل أحدُكم فلا يأكل بشمالِهِ وإذا شرب فلا يشرب بشمالِهِ وإذا أخذ فلا يأخذ بشماله وإذا أعطى فلا يعطى بشمالِهِ. (ابن حبان عن أبى قتادة). أخرجه ابن حبان (12/32، رقم 5228). *** 1493- إذا أكل أحدُكم فلا يأكل بشماله وإذا شرب فلا يشرب بشماله وإذا أخذ فلا يأخذ بشماله وإذا أعطى فلا يعط بشماله. (أحمد عن عبد الله بن أبى طلحة مرسلاً) [المناوى]. أخرجه أحمد (5/311، رقم 22708). قال الهيثمى (5/26): رواه أحمد، وهو مرسل، ورجاله رجال الصحيح. *** 1494- إذا أكل أحدُكم فلا يمسحْ يدَه حتى يلعقَ أصابِعَه الثلاثَ. (أحمد، والدارمى، وأبو عوانة، وابن حبان عن أنس، قال المناوى: وإسناده حسن). أخرجه الدارمى (2/131، رقم 2025) وأحمد (3/177، رقم 12838)، وأبو عوانة (5/170، رقم 8281)، وابن حبان (12/56، رقم 5252). وأخرجه أيضًا: مسلم (3/1607، رقم 2034)، وأبو داود (3/365، رقم 3845)، والترمذى (4/259، رقم 1803) وقال: حسن غريب صحيح. *** 1495- إذا أكل أحدُكم فليأكلْ بيمينه وإذا شرب فليشربْ بيمينه فإن الشيطانَ يأكلُ بشِمالِهِ ويشربُ بشماله. (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن حبان عن ابن عمر. النسائى عن أبى هريرة). حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/8، رقم 4537)، ومسلم (3/1598، رقم 2020)، وأبو داود (3/349، رقم 3776)، وابن حبان (12/30، رقم 5226). وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/283، رقم 635)، والنسائى فى الكبرى (4/172، رقم 6748)، وأبو يعلى (9/433، رقم 5584)، وأبو عوانة (5/147، رقم 8174)، والبيهقى (7/277، رقم 14386). حديث أبى هريرة: أخرجه النسائى فى الكبرى (4/172، رقم 6745). وأخرجه أيضًا: أحمد (2/325، رقم 8289)، وأبو يعلى (10/305، رقم 5899). *** 1496- إذا أكل أحدُكم فليأكلْ بيمينه وليشربْ بيمينه وليأخذْ بيمينه وليُعْطِ بيمينه فإن الشيطانَ يأكلُ بشمالِهِ ويشربُ بشمالِهِ ويعطى بشماله ويأخذُ بشماله. (الحسن بن سفيان فى مسنده، وابن النجار، وابن عساكر عن أبى هريرة). وللحديث أطراف أخرى منها: (ليأكل أحدكم بيمينه). *** 1497- إذا أكل أحدُكم مع أصحابه رُطَبا أو تمرا فقرن فليقلْ إنى قارنٌ. (البخارى، ومسلم، عن ابن عمر). الذى عند البخارى بنحوه (5/2075، رقم 5131) عن جبلة بن سحيم، ومسلم (3/1617، رقم 2045) وانظر تحفة الأشراف (5/326، رقم 6667). وأخرجه أيضًا: أحمد (2/131، رقم 6149). ومن غريب الحديث: (قرن): جمع بين التَّمْرَتَين فى الأكل. *** 1498- إذا أكل الصائمُ ناسيا أو شَرِبَ ناسيا فإنما هو رزقٌ ساقه اللهُ إليه ولا قضاءَ عليه. (الدارقطنى وصححه عن أبى هريرة). أخرجه الدارقطنى (2/178) وقال: إسناد صحيح. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/425، رقم 6038). والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: (من نسى وهو صائم فأكل). *** 1499- إذا أكل الصائم ناسيا أو شرب ناسيا فليتم صيامَه فإنما أطعمه اللهُ وسقاه. (النسائى، وابن حبان عن أبى هريرة) [ز]. أخرجه النسائى فى الكبرى (2/244، رقم 3275)، وابن حبان (8/287، رقم 3520). *** 1500- إذا أُكِلَ عند الصائم صلَّتْ عليه الملائكةُ. (ابن المبارك فى الزهد، وعبد الرزاق فى المصنف عن أم عمارة). أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/500 رقم 1424) وعبد الرزاق (4/312 رقم 7911) وأخرجه أيضًا: أحمد (6/439 رقم 27513)، وابن سعد (8/415). ومن غريب الحديث: (صلت عليك الملائكة): استغفرت له. *** 1501- إذا أكلتَ طعاما أو شربتَ شرابا فقلْ بسمِ الله الذى لا يضرُّ مع اسمه شىءٌ فى الأرض ولا فى السماءِ يا حىُّ يا قيومُ إلا لم يصبْك منه داءٌ ولو كان فيه سمٌّ. (الديلمى عن أنس). أخرجه الديلمى (1/282، رقم 1106). *** 1502- إذا أكلتم الطعامَ فاخلعوا نِعَالَكم فإنه أروحُ لأقدامِكم. (الطبرانى فى الأوسط، وأبو يعلى، والحاكم وتعقب عن أنس، قال الذهبى: أحسبه موضوعا، وإسناده مظلم. ورواه الديلمى وزاد فى آخره وإنها سنة جميلة). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/295، رقم 3202)، وأبو يعلى (7/199، رقم 4188)، والحاكم (4/132، رقم 7129) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى قائلا: أحسبه موضوعا، وإسناده مظلم، وموسى تركه الدارقطنى. والديلمى (1/274، رقم 1067). وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (3/330، رقم 2867). قال الهيثمى (5/23): رواه البزار، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، ورجال الطبرانى ثقات إلا أن عقبة بن خالد السكونى لم أجد له من محمد بن الحارث سماعا. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا وضع الطعام فاخلعوا نعالكم). ومن غريب الحديث: (أروح): أى أكثر راحة لها. *** 1503- إذا التقى الْخِتَانَانِ فقد وجب الغسلُ. (الشافعى، وابن ماجه، والدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى المعرفة عن عائشة. الخطيب فى المتفق والمفترق عن إسماعيل بن رافع بن خديج عن أبيه). حديث عائشة: أخرجه الشافعى (1/159)، وابن ماجه (1/199، رقم 608)، والبيهقى فى المعرفة (1/463، رقم 1372). وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (2/470، رقم 1044)، وابن حبان (3/456، رقم 1183). وسيأتى فى مسند على بن أبى طالب موقوفا. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل). *** 1504- إذا التقى الْخِتَانَانِ وَتَوَارَتِ الْحَشَفَةُ فقد وجب الغسلُ. (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده). أخرجه أحمد (2/178، رقم 6670)، وابن أبى شيبة (1/86، رقم 956)، وابن ماجه (1/200، رقم 611) قال البوصيرى (1/82): هذا إسناد ضعيف لضعف حجاج وهو ابن أرطاة وتدليسه وقد رواه بالعنعنة. ومن غريب الحديث: (الْحَشَفَةُ): رأس الذكر. *** 1505- إذا التقى الختانان وغابت الحشفةُ فقد وجب الغسلُ أنزل أو لم ينزلْ. (الطبرانى فى الأوسط عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/380، رقم 4489). *** 1506- إذا التقى الخلائقُ يومَ القيامةِ فأُدخلَ أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ نادى منادٍ يا أهلَ الجمعِ تتاركوا المظالمَِ عنكم وثوابُكم على الله. (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى]. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/222، رقم 5144). قال الهيثمى (10/356): فيه الحكم بن سنان أبو عون، قال أبو حاتم: عنده وهم كثير وليس بالقوى، ومحله الصدق يكتب حديثه. وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات. *** 1507- إذا التقى المسلمان بسيفيهما فقتل أحدُهما صاحبَه فالقاتلُ والمقتولُ فى النارِ قيل يا رسول الله هذا القاتلُ فما بالُ المقتولِ قال إنه كان حريصا على قَتْلِ صاحبِهِ. (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى بكرة. ابن ماجه، والطبرانى عن أبى موسى). حديث أبى بكرة: أخرجه أحمد (5/43 رقم 20456) والبخارى (1/20 رقم 31)، ومسلم (4/2214 رقم 2888) وأبو داود (4/103، رقم 4268)، والنسائى (7/125، رقم 4122). حديث أبى موسى: أخرجه ابن ماجه (2/1311، رقم 3964). قال البوصيرى (4/174): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البزار (8/75، رقم 3072). *** 1508- إذا التقى المسلمانِ فتصافحا وحمدا اللهَ واستغفراه غفر اللهُ لهما. (الطيالسى، وأبو داود، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، وأبو يعلى، وسمويه، وابن السنى، والبيهقى، والضياء عن البراء). أخرجه الطيالسى (ص 102 رقم 751) وأبو داود (4/354 رقم 5211) وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (1/167، رقم 112)، وأبو يعلى (3/234، رقم 1673)، وابن السنى (ص 81، رقم 192)، والبيهقى (7/99، رقم 13347). *** 1509- إذا التقى المسلمان فسلم أحدُهما على صاحبه كان أحبُّهما إلى اللهِ أحسنَهما بِشْرا بصاحبِهِ وإذا تصافحا أنزل الله عليهما مائةَ رحمةٍ للبادئ تسعون وللمصافح عشرةٌ. (الحكيم، وأبو الشيخ فى الثواب، والبزار عن عمر). ذكره الحكيم (3/12)، والبزار (1/437، رقم 308) والحديث ضعفه المنذرى (3/291)، وقال الهيثمى (8/37): فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/253، رقم 8052)، والديلمى (1/325، رقم 1287). ومن غريب الحديث: (أحبهما إلى الله): أكثرهما ثوابا عنده. *** 1510- إذا التقى المسلمان وحمل أحدُهما على أخيه السلاحَ فهما على جُرُفِ جهنمَ فإذا قتل أحدُهما صاحبَه دخلاها جميعا. (ابن أبى شيبة، وابن ماجه عن أبى بكرة). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا المسلمان حمل أحدهما على أخيه بالسلاح). ومن غريب الحديث: (جرف): جانب أو طرف، والمراد أنهما بفعلهما هذا اقتربا من السقوط فى نار جهنم. *** 1511- إذا ألقى اللهُ فى قلبِ امرئ منكم خطبةَ امرأةٍ فلا بأسَ أن ينظرَ إليها. (سعيد بن منصور، وأحمد، وابن ماجه، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى، وأبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن مسلمة). أخرجه سعيد بن منصور (1/130، رقم 519) موقوفا، وأحمد (4/225، رقم 18005)، وابن ماجه (1/599، رقم 1864)، قال البوصيرى (2/99): فيه حجاج وهو ابن أرطاة الكوفى ضعيف ومدلس وقد رواه بالعنعنة. والحاكم (3/492، رقم 5839) وقال: غريب، وإبراهيم بن صرمة ليس من شرط هذا الكتاب. ووافقه الذهبى. والطبرانى (19/224، رقم 501)، والبيهقى (7/85، رقم 13269) وقال: هذا الحديث إسناده مختلف فيه ومداره على الحجاج بن أرطاة، وأبو نعيم فى المعرفة (1/195، رقم 614615). وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 164، رقم 1186)، وابن أبى شيبة (4/21، رقم 17390)، وابن حبان (9/349، رقم 4042). *** 1512- إذا المسلمان حمل أحدُهما على أخيه السلاحَ فهما فى جُرُف جهنم فإذا قتل أحدُهما صاحبَه دخلاها جميعا. (أحمد، ومسلم عن أبى بكرة). أخرجه أحمد (5/41، رقم 20440)، ومسلم (4/2214، رقم 2888). وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (7/480، رقم 37385)، وابن ماجه (2/1311، رقم 3965). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا التقى المسلمان). *** 1513- إذا أَمَّ أحدُكم الناسَ فَلْيُخَفِّفْ فإن فيهم الصغيرَ والكبيرَ والضعيفَ والمريضَ وذا الحاجة وإذا صلى لنفسه فَلْيُطَوِّلْ ما شاء. (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة). أخرجه عبد الرزاق (2/362، رقم 3712)، وأحمد (2/486، رقم 10311)، والبخارى (1/248، رقم 671)، ومسلم (1/341، رقم 467)، والترمذى (1/461، رقم 236) وقال: حديث حسن صحيح. ومن غريب الحديث: (أم): صلى إماما. *** 1514- إذا أمَّ الرجلُ القومَ فلا يختصَّ بدعاء دونهَم فإنْ فعل فقد خانهم ولا يُدْخِلْ عينَه فى بيتِ قومٍ بغير إذنهم فإنْ فعل فقد خانهم. (البيهقى عن أبى أمامة). أخرجه البيهقى (3/129، رقم 5131). وللحديث أطراف أخرى منها: (ثلاث لا يحل)، (لا يأتى أحدكم الصلاة وهو حقن)، (لا يحل لامرئ). *** 1515- إذا أمَّ الرجلُ القومَ فلا يقمْ فى مكانٍ أرفعَ من مقامِهِم. (أبو داود، والبيهقى عن حذيفة). أخرجه أبو داود (1/163، رقم 598)، والبيهقى (3/109، رقم 5017). وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/295، رقم 1156). *** 1516- إذا أماط أحدُكم الأذى عن لِحْيةِ أخيه أو عن رأسِهِ فَلْيُرِه إياه ثم يرم به فإن له بأخذه إياه حسنةً وهى عشرٌ وإذا أراه إياه فله حسنةٌ وهى عشرٌ وإذا رمى به فله حسنة وهى عشر. (الديلمى عن ابن عباس). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا تناول أحدكم أخيه شيئًا). *** 1517- إذا أمذى أحدُكم ولم يمسها فليغسلْ ذكرَه وأُنْثَيَيْه ثم ليتوضأْ وليصلِّ. (عبد الرزاق، والطبرانى، وابن النجار عن المقداد بن الأسود). أخرجه عبد الرزاق (1/157، رقم 602)، والطبرانى (20/238، رقم 563). ومن غريب الحديث: (أمذى): أنزل المذى. (أُنْثَيَيْه): خصيتيه. *** 1518- إذا أمسك الرجلَ وقتله الآخرُ يقتلُ الذى قتل ويحبسُ الذى أمسك. (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عمر). أخرجه البيهقى من طريق ابن عدى (8/50، رقم 15808). وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/140). *** 1519- إذا أَمَمْتَ الناس فَاقْرَأْ بِالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى. (مسلم عن جابر). أخرجه مسلم (1/340، رقم 465). وأخرجه أيضًا: النسائى (2/172، رقم 998)، وابن ماجه (1/315، رقم 986)، وأبو عوانة (1/479، رقم 1779)، والبيهقى (2/392، رقم 3844). *** 1520- إذا أَمَمْتَ قوما فأخفَّ بهم الصلاةَ. (مسلم، وابن ماجه عن عثمان بن أبى العاص). أخرجه مسلم (1/342، رقم 468)، وابن ماجه (1/316، رقم 988). وأخرجه أيضًا: أحمد (4/22، رقم 16321)، والبغوى فى الجعديات (1/31، رقم 93)، والرويانى (2/489، رقم 1516)، أبو عوانة (1/421، رقم 1559) والطبرانى فى (9/44، رقم 8337)، والبيهقى (3/116، رقم 5052). *** 1521- إذا أَمَّنَ الإمامُ فَأَمِّنُوا فإنه من وافق تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الملائكة غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبِهِ. (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة). أخرجه مالك (1/87 رقم 194) وأحمد (2/233 رقم 7187)، والبخارى (1/270 رقم 747)، ومسلم (1/307، رقم 410)، وأبو داود (1/246، رقم 936)، والترمذى (2/30، رقم 250) وقال: حسن صحيح. والنسائى (2/144، رقم 928)، وابن ماجه (1/277، رقم 852). وأخرجه أيضًا: الشافعى (1/37)، وابن خزيمة (3/37، رقم 1583)، والبيهقى (2/55، رقم 2261). *** 1522- إذا أَمَّنَ القارئ فَأَمِّنُوا فإن الملائكة تُؤَمِّنُ فمن وافق تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الملائكة غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه. (ابن أبى شيبة، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة). أخرجه ابن أبى شيبة (7/312، رقم 36392)، والنسائى (2/143، رقم 925) وابن ماجه (1/277، رقم 851). وأخرجه أيضًا: أحمد (2/238، رقم 7243)، والبخارى (5/2351، رقم 6039)، وابن خزيمة (1/286، رقم 569)، وأبو عوانة (1/455، رقم 1685). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا قال القارئ)، (إذا قال الإمام). *** 1523- إذا أمَّنك الرجلُ فلا تقتُلْهُ. (الطبرانى عن سليمان بن مسهر، وفيه اضطراب) [المناوى]. أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (6/285) قال الهيثمى: رواه الطبرانى وقال: هكذا رواه أبو مسهر عن سليمان بن مسلم وهو وهم. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا آمنك الرجل على دمه). *** 1524- إذا أنا مُتُّ فاغسلونى بسبع قِرَبٍ من بِئْرِ غَرْسٍ. (ابن ماجه عن على). أخرجه ابن ماجه (1/471، رقم 1468)، قال البوصيرى (2/26): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الضياء (2/182، رقم 562). ومن غريب الحديث: (بِئْرِ غَرْسٍ): بئر بينها وبين مسجد قباء بالمدينة نحو نصف ميل شرقى المسجد إلى جهة الشمال، وكانت خربت فجددت بعد السبعمائة، وماؤها غزير، هو أطيب المياه. *** 1525- إذا أنا مُتُّ وأبو بكر وعمر وعثمان فإن استطعت أن تموت فمُتْ [قاله لأعرابى] (الطبرانى فى الأوسط، والعقيلى، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن سهل بن أبى حثمة). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/83، رقم 6918)، قال الهيثمى (9/54): فيه سلم بن ميمون الخواص، وهو ضعيف لغفلته. والعقيلى (2/165ترجمة 679سلم بن ميمون الخواص)، وأبو نعيم فى الحلية (8/280)، وابن عساكر (39/175). والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 14). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا مت أنا وأبو بكر وعمر وعثمان). *** 1526- إذا أنت بايعتَ فقلْ لا خِلاَبَةَ ثم أنت فى كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاثَ ليالٍ فإن رضيتَ فأمسك وإن سَخِطْتَ فَارْدُدْهَا على صاحبها. (ابن ماجه، والبيهقى عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلا). أخرجه ابن ماجه (2/789، رقم 2355)، قال البوصيرى (3/52): هذا إسناد ضعيف لتدليس ابن إسحاق. والبيهقى (5/273، رقم 10239). وللحديث أطراف أخرى منها: (إن كنت غير تارك البيع)، (إذا أنت بايعت). ومن غريب الحديث: (لا خلابة): لا خداع. *** 1527- إذا أنت صليتَ فاقرأ بهما يعنى المعوذتين. (أحمد عن أبى العلاء يعنى ابن عبد الله بن الشخير) [المناوى]. أخرجه أحمد (5/24، رقم 20299) قال الهيثمى (7/148): رجاله رجال الصحيح. *** 1528- إذا أنت قمتَ فى صلاتك فكبر الله ثم اقرأ ما تيسر عليك من القرآن ثم إذا أنت ركعتَ أثبت يديك على ركبتيك حتى يطمئن كلُّ عضو منك ثم إذا رفعتَ رأسَك فاعتدلْ حتى يرجعَ كلُّ عضو منك ثم إذا سجدتَ فاطمئنَّ حتى يعتدل كلُّ عضو منك ثم إذا وضعت ذلك فاثبت حتى يرجع كلُّ عظم إلى موضعِهِ ثم افعل مثل ذلك فإذا جلستَ فى وسط الصلاة فاطمئن وافترشْ فخذك اليسرى ثم تشهد ثم إذا قمتَ فمثل ذلك حتى تفرغ من صلاتك. (الطبرانى عن رفاعة بن رافع). أخرجه الطبرانى (5/39، رقم 4528). والحديث أصله عند أبى داود (1/227، رقم 860)، والبيهقى (2/133، رقم 2625). *** 1529- إذا انتاط غزوكم وكثرت العزائمُ واستحلت الغنائمُ فخيرُ جهادِكم الرباطُ. (الطبرانى، وابن منده، والخطيب، والديلمى عن عتبة بن المنذر). أخرجه الطبرانى (17/135، رقم 334)، قال الهيثمى (5/290): فيه سويد بن عبد العزيز، وهو متروك. والخطيب (12/135 رقم 6585) وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الجهاد (2/711 رقم 318)، وابن حبان (11/195 رقم 4856) وأبو نعيم فى المعرفة (4/2135، رقم 5359). ومن غريب الحديث: (انتاط غزوكم): بعُدت مواضع الغزو. (العزائم): عزمات الأمراء على الناس فى الغزو إلى الأقطار النائية. (واستحلت الغنائم): استحل أئمة الجور ونوابهم الاستئثار بالغنائم. (الرباط): الإقامة فى الثغور. *** 1530- إذا انتصف شعبانُ فلا تصوموا حتى يكون رمضانُ. (أحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة). أخرجه أحمد (2/442، رقم 9705)، وأبو داود (2/300، رقم 2337)، والترمذى (3/115، رقم 738) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (2/172، رقم 2911)، وابن ماجه (1/528، رقم 1651)، والبيهقى (4/209، رقم 7750). وقد ضعف هذا الحديث الإمام أحمد كما حكاه البيهقى فى السنن (4/209) قال: قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا بقى نصف شعبان)، (إذا كان النصف من شعبان). *** 1531- إذا انتعل أحدُكم فليبدأْ باليمنى وإذا خلع فليبدأْ بالشمال لتكن اليمينُ أولهَما تُنْتعلُ وآخرَهما تُنْزَعُ. (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة). أخرجه أحمد (2/465، رقم 10004)، والبخارى (5/2200، رقم 5517)، ومسلم (3/1660، رقم 2097)، وأبو داود (4/70، رقم 4139)، والترمذى (4/244، رقم 1779)، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (2/1195، رقم 3616)، وابن حبان (12/270، رقم 5455). وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (5/265، رقم 8669)، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/178، رقم 6274). *** 1532- إذا انتهى أحدُكم إلى الصفِّ وقد تم فليجبذْ إليه رجلا يقيمه إلى جنبه. (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/374، رقم 7764). قال الهيثمى (2/96): فيه بشر بن إبراهيم، وهو ضعيف جدًّا. *** 1533- إذا انتهى أحدُكم إلى المجلس فإن وسع له فليجلسْ وإلا فلينظرْ إلى أوسع مكانٍ يراه فليجلسْ فيه. (البغوى، والطبرانى، والبيهقى فى الشعب، وابن عساكر عن مصعب بن شيبة بن عثمان عن أبيه). أخرجه البغوى (3/294، رقم 1233)، والطبرانى (7/300، رقم 7197)، قال الهيثمى (8/59): إسناده حسن. والبيهقى فى شعب الإيمان من طريق البغوى (6/300، رقم 8243)، وابن عساكر (23/249). وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق البغوى (3/1463، رقم 3703)، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/370). *** 1534- إذا انتهى أحدُكم إلى المجلس فَلْيُسَلِّمْ فإن بدا له أن يجلسَ فليجلسْ ثم إذا قام فَلْيُسَلِّمْ فليست الأُولَى بِأَحَقَّ من الآخرة. (أحمد، وأبو داود، والترمذى- حسن- وابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة). أخرجه أحمد (2/439، رقم 9662)، وأبو داود (4/353، رقم 5208)، والترمذى (5/62، رقم 2706) وقال: حسن وابن حبان (2/246، رقم 493). وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/100، رقم 10201). *** 1535- إذا أنزل اللهُ بقومٍ عذابا أصاب العذابُ من كان فيهم ثم بُعِثُوا على أعمالِهم. (أحمد، والبخارى عن ابن عمر). أخرجه أحمد (2/110، رقم 5890)، والبخارى (6/2602، رقم 6691). وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2206، رقم 2879)، وابن حبان (16/306، رقم 7315)، وأبو يعلى (9/430، رقم 5582). *** 1536- إذا أَنْزَلَتِ الماءَ فلتغتسلْ. (النسائى عن أنس أن أُمَّ سُلَيْمٍ سألت رسول الله. (عن المرأة تحتلم قال.. فذكره). أخرجه النسائى (1/112 رقم 195). وأخرجه أيضًا: مسلم (1/250 رقم 311) وابن ماجه (1/197 رقم 601). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا رأت فأنزلت)، (من رأت ذلك منكن). ومن غريب الحديث: (الماء): ماء المرأة. *** 1537- إذا انصرفتَ من صلاة المغربِ فقل اللَّهُمَّ أَجِرْنِى مِنَ النَّارِ سبعَ مرات فإنك إذا قلت ذلك ثم مُتَّ فى ليلتك كُتب لك جوارٌ منها وإذا صَلَّيْتَ الصبحَ فقلْ كذلك فإنك إن مُتَّ من يومك كتب لك جوارٌ منها. (أبو داود عن الحارث بن مسلم بن الحارث التَّمِيمِىِّ عن أبيه). أخرجه أبو داود (4/320 رقم 5079). وأخرجه أيضًا: أحمد (4/234 رقم 18083) والنسائى فى الكبرى (6/33 رقم 9939)، وابن حبان (5/366، رقم 2022). *** 1538- إذا أنعم اللهُ على العبدِ نعمةً أحبَّ أن تُرَى عليه. (الطبرانى فى الصغير عن أبى الأحوص عن أبيه ورجاله رجال الصحيح) [المناوى]. أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/295، رقم 489). وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/75 رقم 3653). وللحديث أطراف أخرى منها: (إن الله إذا أنعم). *** 1539- إذا أنعم اللهُ على عبدِهِ نعمةً فليبدأْ بنفسِهِ وأهلِ بيتِهِ. (الطبرانى عن جابر بن سمرة). أخرجه الطبرانى (2/198، رقم 1802). وأخرجه أيضًا: الخطيب (10/38). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أعطى الله أحدكم خيرًا فليبدأ بنفسه). *** 1540- إذا أنفق الرجلُ على أهلِهِ نفقةً وهو يحتسبُها كانت له صدقةً. (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى مسعود). أخرجه أحمد (4/120، رقم 17123)، والبخارى (5/2047، رقم 5036)، ومسلم (2/695، رقم 1002)، والنسائى فى الكبرى (2/36، رقم 2325)، وابن حبان (10/50، رقم 4239). *** 1541- إذا أنفقت المرأةُ من بيتِ زوجها عن غيرِ أمرِهِ فلها نصفُ أجرِهِ. (البخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة). أخرجه البخارى (2/728، رقم 1960)، ومسلم (2/711، رقم 1026)، وأبو داود (2/131، رقم 1687). *** 1542- إذا أَنْفَقَتِ المرأة من بيت زوجها غير مُفْسِدَةٍ كان لها أجرُها بما أنفقتْ ولزوجها أجرُه بما اكتسب وللخازنِ مثلُ ذلك لا ينقص بعضُهم من أجر بعضٍ شيئا. (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى والنسائى، وابن ماجه عن عائشة). أخرجه عبد الرزاق (4/148، رقم 7275)، وأحمد (6/278، رقم 26413)، والبخارى (2/517، رقم 1359) ومسلم (2/710، رقم 1024)، وأبو داود (2/131، رقم 1685)، والترمذى (3/58، رقم 671) وقال: حسن. والنسائى فى الكبرى (5/379، رقم 9197)، وابن ماجه (2/769، رقم 2294). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا تصدقت المرأة). *** 1543- إذا انفلتتْ دابةُ أحدِكم بأرضِ فلاةٍ فلينادِ يا عباد الله احبسوا علىَّ يا عباد الله احبسوا علىَّ فإن لله فى الأرض حاضرًا سيحبسُه عليكم. (أبو يعلى، والطبرانى، وابن السنى عن ابن مسعود). أخرجه أبو يعلى (9/177، رقم 5269)، والطبرانى (10/217، رقم 10518)، وقال الهيثمى (10/132): فيه معروف بن حسان وهو ضعيف. وأخرجه ابن السنى (ص190 رقم 509) وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/330، رقم 1311) وقال المناوى (1/307): قال ابن حجر: حديث غريب، ومعروف قالوا: منكر الحديث، وقد تفرد به، وفيه انقطاع أيضًا بين أبى بريدة وابن مسعود. ومن غريب الحديث: (انفلتت): فرت وذهبت مسرعة. (فلاة): صحراء واسعة ليس فيها أحد. (احبسوا على): امنعوها من الهرب. (حاضرًا): خلقًا من خلقه إنسيًّا أو جنيًّا أو ملكًا لا يغيب. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أضل أحدكم شيئًا). *** 1544- إذا انْقَطَعَ شِسْعُ أحدِكم فلا يمشِ فى نعلٍ واحدةٍ حتى يُصْلِحَ شِسْعَهُ ولا يمش فى خُفٍّ واحد ولا يأكل بشمالِهِ ولا يَحْتَبِى بالثوب الواحد ولا يَلْتَحِفِ الصَّمَّاءَ. (مسلم، وأبو داود عن جابر). أخرجه مسلم (3/1661، رقم 2099)، وأبو داود (4/70، رقم 7). وأخرجه أيضًا: أحمد (3/293، رقم 14150)، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/179، رقم 6277). ومن غريب الحديث: (ولا يَلْتَحِفِ الصَّمَّاءَ): التحاف الصماء: هو أن يلتحف بالثوب حتى يلف به جسده لا يرفع منه جانبًا فلا يبقى ما يخرج منه يده، وهذا من حيث اللغة. وأما الفقهاء فيقولون: هو أن يشتمل بثوب ليس عليه غيره، ثم يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على أحد منكبيه. فعلى تفسير أهل اللغة يكره. وعلى تفسير الفقهاء يحرم إن انكشف به بعض العورة وإلا فيكره. (ولا يَحْتَبِى بالثوب الواحد) هو أن يقعد الإنسان على أليته وينصب ساقيه، ويحتوى عليهما بثوب أو نحوه أو بيده. *** 1545- إذا انْقَطَعَ شِسْعُ نَعْلٍ أحدِكم أو شراكُه فلا يمشى فى الأخرى حتى يصلحها. (أحمد، والبخارى فى الأدب المفرد، ومسلم، والنسائى، عن أبى هريرة. الطبرانى عن شداد بن أوس). حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/528، رقم 10850)، والبخارى فى الأدب المفرد (1/331، رقم 956)، ومسلم (3/1660، رقم 2098)، والنسائى (8/218، رقم 5370). حديث شداد بن أوس: أخرجه الطبرانى (7/280، رقم 7137). قال الهيثمى (5/139): فيه خارجة بن مصعب، وهو متروك. ومن غريب الحديث: (شسعُ): أحَدُ سُيور النَّعل الذى يُدْخَل بين الأصْبَعَين ويُدْخل طرَفُه فى الثّقْب الذى فى صَدْر النَّعل. (شراكُه): الشِّراك أحَدُ سُيور النَّعْل التى على وجهِها. وللحديث أطراف أخرى منها: (لا يمشى أحدكم فى نعل واحدة). *** 1546- إذا انقطع شِسْعُ نَعْلِ أحدكم فليسترجع فإنها من المصائب. (هناد عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه مرسلا. البزار، وابن عدى، وأبو الشيخ فى الثواب، والبيهقى فى شعب الإيمان عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبى هريرة). حديث يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبى هريرة: أخرجه البزار (8/400، رقم 3475)، قال الهيثمى (2/331): فيه بكر بن خنيس، وهو ضعيف. وابن عدى (7/202، ترجمة 2106 يحيى بن عبيد الله القرشى)، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/117، رقم 9693). وأخرجه أيضًا: هناد (1/246، رقم 424)، والديلمى (1/328، رقم 1302)، ومسدد كما فى المطالب العالية (13/867، رقم 3357)، وإتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى (8/44، رقم 8357) عن أبى هريرة. وقال المناوى (1/308): قال العراقى: فيه يحيى بن عبيد الله التميمى ضعفوه، ورواه البزار أيضًا عن شداد بن أوس، وفيه خارجة بن مصعب متروك وهو من طريقيه معلول. ومن غريب الحديث: (فليسترجع): أى فليقل إنا لله وإنا إليه راجعون. *** 1547- إذا أنكح الوليان فالأولُ أحقُّ وإذا باع المجيزان فالأولُ أحقُّ. (الشافعى، والبيهقى عن رجل له صحبة، الطبرانى، والحاكم عن سمرة بن جندب). حديث رجل من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم: أخرجه الشافعى (1/276)، والبيهقى (7/140، رقم 13580). حديث سمرة بن جندب: أخرجه الطبرانى (7/203، رقم 6843)، والحاكم (2/191، رقم 2722). وللحديث أطراف أخرى منها: (أيما امرأة زوجها وليان). *** 1548- إذا أنكح الوليان فهو للأول منهما وإذا باع الرجل بيعًا من رجلين فهو للأول منهما. (أحمد، والبيهقى عن عقبة بن عامر، قال المناوى: وإسناده حسن. الطيالسى، والطبرانى، والبيهقى عن سمرة). حديث عقبة بن عامر: أخرجه أحمد (4/149 رقم 17387)، والبيهقى (7/139، رقم 13572). وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (3/460، رقم 15993). حديث سمرة بن جندب: أخرجه الطيالسى (ص 122 رقم 903) والطبرانى (7/203 رقم 6843) والبيهقى (7/139 رقم 13573). وأخرجه أيضًا: أحمد (5/12، رقم 20153). والحديث أصله عند أبى داود والترمذى والنسائى وغيرهم بطرف: (أيما امرأة زوجها وليان). *** 1549- إذا أنكح الوليان فهى امرأةُ الأول وإذا باع المجيزان فالبيعُ للأول. (سعيد بن منصور، والطبرانى عن الحسن مرسلا). أخرجه سعيد بن منصور فى كتاب السنن (1/177، رقم 539). *** 1550- إذا أوقف اللهُ العبادَ نادى منادٍ ليقمْ من أجرُه على الله فليدخلِ الجنةَ قيل من ذا الذى أجره على الله قال العافون عن الناس فقام كذا وكذا ألفًا فدخلوا الجنة بغير حساب. (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن أنس). أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/285، رقم 1998)، وأبو نعيم فى الحلية (6/187). قال المنذرى (3/211): رواه الطبرانى بإسناد حسن. وقال الهيثمى (10/411): رجاله وثقوا على ضعف يسير فى بعضهم. *** 1551- إذا أوى أحدُكم إلى فراشِهِ فليأخذْ داخلةَ إزاره فلينفضْ بها فراشَه ويسمى اللهَ فإنه لا يدرى ما خلفه بعده على فراشِهِ وإذا أراد أن يضطجعَ فليضطجعْ على شقِّه الأيمن وليقلْ سبحانك ربى بك وضعتُ جنبى وبك أرفعُه إن أمسكتَ نفسى فاغفرْ لها وإن أرسلتَها فاحفظْها بما حفظتَ به عبادَك الصالحين. (ابن حبان عن أبى هريرة). أخرجه ابن حبان (12/344، رقم 5534). وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (1/418، رقم 1217)، ومسلم (4/2084، رقم 2714). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أتى أحدكم فراشه فليقل). *** 1552- إذا أَوَى أحدُكم إلى فراشه فَلْيَنْفُضه بداخلة إزاره فإنه لا يدرى ما خَلَفَهُ عليه ثم ليضطجع على شقه الأيمن ثم ليقل بِاسْمِكَ رَبِّ وَضَعْتُ جَنْبِى وَبِكَ أَرْفَعُهُ إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِى فَارْحَمْهَا وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عبادك الصَّالِحِينَ. (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة). أخرجه ابن أبى شيبة (5/322، رقم 26525)، والبخارى (5/2329، رقم 5961)، ومسلم (4/2084، رقم 2714)، وأبو داود (4/311، رقم 5050). وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (6/198، رقم 10627). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أتى أحدكم فراشه)، (إذا أراد أحدكم أن يضطجع)، (إذا قام أحدكم)، (إذا آوى أحدكم إلى فراشه). ومن غريب الحديث: (خَلَفَهُ عليه): أى لا يدرى ما وقع فى فراشه بعد ما خرج منه من تراب أو قذاة أو هوام. (باسمك ربى وضعت جنبى وبك أرفعه): أى بك أستعين على وضع جنبى ورفعه. (أرسلتها): رددت الحياة لى وأيقظتنى من النوم. *** 1553- إذا أوى الرجلُ إلى فراشِهِ أتاه ملكٌ وشيطانٌ فيقولُ الملكُ اختمْ بخيرٍ ويقول الشيطانُ اختمْ بشرٍّ فإذا ذكر الله ثم نام ذهب الشيطانُ وبات يكلؤه الملكُ فإذا استيقظ ابتدره ملكٌ وشيطانٌ قال الملك افتحْ بخير وقال الشيطانُ افتحْ بشرٍّ فإن قال إذا قام الحمدُ لله الذى رد على نفسى ولم يُمِتْها فى منامها الحمدُ لله الذى يُمْسِكُ السماءَ أن تقع على الأرضِ إلا بإذنِهِ إن الله بالناس لرءوفٌ رحيمٌ الحمد لله الذى يمسك السمواتِ والأرضَ أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحدٍ من بعده إنه كان حليمًا غفورًا الحمد لله الذى يحيى الموتى وهو على كلِّ شىء قديرٌ فإن وقع عن سريره فمات دخل الجنةَ فإن قام فصلى صلى فى الفضائلِ. (ابن نصر، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن جابر). أخرجه محمد بن نصر كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى (ص 168، رقم 98)، وأبو يعلى (3/326، رقم 1791)، قال المنذرى (1/235): إسناده صحيح. وقال الهيثمى (10/120): رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن الحجاج الشامى وهو ثقة. وابن حبان (12/343، رقم 5533)، والحاكم (1/733، رقم 2011) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. وللحديث أطراف أخرى منها: (إن العبد إذا دخل بيته)، وفى مسند جابر. *** 1554- إذا أويتَ إلى فراشِك فاقرأ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ثم نم على خاتمها فإنها براءةٌ من الشرك. (الترمذى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى الشعب عن فروة بن نوفل عن أبيه. الطبرانى عن جبلة بن حارثة الكلبى وهو أخو زيد بن حارثة). حديث فروة بن نوفل عن أبيه: أخرجه الترمذى (5/474، عقب رقم 3403) ولم يسق لفظه وأحال على ما قبله، وابن حبان (12/354، رقم 5546)، والحاكم (2/587، رقم 3982) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (2/498، رقم 2520). حديث جبلة بن حارثة: أخرجه الطبرانى (2/287، رقم 2195). وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/275، رقم 1968). قال الهيثمى (10/121): رجاله وثقوا. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أخذت مضجعك من الليل)، (اقرأ {قل يا أيها الكافرون}). *** 1555- إذا أويتَ إلى فراشِك فقل أعوذ بكلمات الله التامَّات من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن هَمَزَات الشياطين وأعوذ بك رب أن يَحْضُرُون فإنه لا يضرك وبالحرى أن لا يقربك. (ابن السنى، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلا أن الوليد بن الوليد بن المغيرة شكا إلى رسول الله. (الأرق وحديث النفس بالليل قال … فذكره. ابن السنى عن محمد بن المنكدر قال جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فشكا إليه أهاويل يراها فى المنام قال … فذكره. ابن السنى عن ابن عمرو). حديث محمد بن يحى بن حبان مرسلا: أخرجه ابن السنى (ص273 رقم 755). حديث محمد بن المنكدر: أخرجه ابن السنى (ص270 رقم 747). حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه ابن السنى (ص270 رقم 749). وأخرجه أيضًا: أبو داود (4/12 رقم 3893). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أخذت مضجعك) (إذا اضطجعت فقل بسم الله) (إذا فزع أحدكم فى النوم). ومن غريب الحديث: (أعوذ): أعتصم. (بكلمات الله): كتبه المنزلة على رسله أو صفاته. (غضبه): سخطه على من عصاه وإعراضه عنه. (همزات الشياطين): نزغاتهم ووساوسهم. (يحضرون): يحومون حولى فى شىء من أمورى لأنهم إنما يحضرون بسوء. (بالحرى): بالجدير والخليق. *** 1556- إذا أويتَ إلى فراشِك فقل الحمدُ لله الذى مَنَّ علىَّ فَأَفْضَلَ والحمدُ لله ربِّ العالمين رب كلِّ شىءٍ وإله كلِّ شىءٍ أعوذُ بك من النارِ. (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه). أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (4/27، رقم 3112)، قال الهيثمى (10/123): فيه يحيى بن كثير أبو النضر، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/387). *** 1557- إذا أَوَيْتَ إلى فراشك فقل اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَمَا أَظَلَّتْ وَرَبَّ الأَرَضِينَ وما أَقَلَّتْ وَرَبَّ الشَّيَاطِينِ وما أَضَلَّتْ كُن لِى جَارًا من شَرِّ خَلْقِكَ كُلِّهِمْ جَمِيعًا أَن يَفْرُطَ عَلَىَّ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَوْ أن يَبْغِىَ عَزَّ جَارُكَ وَجَلَّ ثَنَاؤُكَ ولا إِلَهَ غَيْرُكَ ولا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ. (الترمذى وضعفه عن سليمان بن بريدة عن أبيه أن خالد بن الوليد قال يا رسول الله ما أنام الليل من الأَرَقِ قال.. فذكره). أخرجه الترمذى (5/538، رقم 3523) وقال: ليس إسناده بالقوى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (1/53، رقم 146)، وابن عدى (2/209، ترجمة 395 الحكم بن ظهير الفزارى). ومن غريب الحديث: (الأرق): مفارقة الرجل النوم ليلا بسبب وسواس أو حزن أو غير ذلك. (وما أظلت): وما أوقعت ظلها عليه. (وما أقلت): حملت ورفعت من المخلوقات. (وما أضلت): وما أضلت الشياطين من الإنس والجن. (جارًا): معينًا ومانعًا ومجيرًا وحافظًا. (عز جارك): غلب مستجيرك وصار عزيزًا. *** 1558- إذا أويتَ إلى فراشِك فقلْ باسمك اللهم وضعتُ جنبى طهِّرْ لى قلبى وطيبْ كسبى واغفرْ لى ذنبى. (ابن السنى عن ابن عباس). أخرجه ابن السنى (ص260 رقم 714). ***
|
